A-Infos (pt) France, UCL AL #347 - Cultura, veja Yannis Youlountas: Não temos medo de ruínas (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Em 2019, a direita regressou ao poder na Grécia, prometendo acabar com 
Exarcheia, "o distrito rebelde e unido de Atenas". Com este novo 
filme[3], o realizador Yannis Youlountas relata a resistência que se tem 
organizado, repetidas vezes, contra os despejos, destruições e 
apreensões em vários locais emblemáticos do país. Atualmente em 
digressão por França, Suíça, Bélgica, para apresentá-lo, aceitou 
responder a algumas perguntas, entre duas das suas... setenta e cinco 
paragens.
Alternativa libertária:
Se a Grécia serve de laboratório para as políticas neoliberais 
europeias, poderá também ser um modelo de resistência a elas?

Yannis Youlountas:

Sim, a Grécia é simultaneamente uma frente para o endurecimento do 
capitalismo e da sociedade autoritária na Europa, mas também um modelo 
de resistência particularmente interessante. A crise levou-nos a agir em 
muitas áreas. Tendo o Estado abandonado a maior parte das suas 
prerrogativas sociais para manter apenas as suas prerrogativas 
punitivas, a resistência oferece alternativas ao Estado através da ajuda 
mútua e da autogestão. São alternativas concretas que falam 
concretamente a uma parte da população porque lhes são úteis. Não se 
trata apenas de panfletos ou discursos, mas de soluções imediatas para o 
sofrimento da base social que ao mesmo tempo provam que podemos nos 
organizar de forma diferente, sem hierarquia ou burocracia. Os melhores 
exemplos são estruturas de saúde autogeridas, cozinhas solidárias, zonas 
francas e locais de alojamento para gregos precários e exilados em que a 
organização é horizontal.

Esta transformação da imaginação social também envolve um aumento de 
pedagogias cooperativas e antiautoritárias, nomeadamente a pedagogia 
Freinet. É um campo de luta por si só, porque não se trata de convencer 
os adultos, mas de chegar à raiz do problema que é o nosso 
condicionamento, desde muito jovem, a viver na competição, na 
competição, para lutar uns contra os outros, em vez de nos ajudarmos 
mutuamente numa cooperação que, por si só, pode permitir-nos mudar a 
vida e construir uma nova sociedade verdadeiramente baseada na 
liberdade, na igualdade e na fidelidade. Neste sentido, a resistência na 
Grécia parece-me muito concreta e directamente útil à base social, o que 
nos lembra o movimento operário em França, de meados do século XIX a 
meados do século XX, dos Canuts aos Segunda Guerra Mundial. Na altura, 
em França, o movimento operário praticava a ajuda mútua e a autogestão 
para fazer face colectivamente ao desemprego, à doença, aos acidentes de 
trabalho e, claro, à ausência de reforma (até ao nascimento da Segurança 
Social, um projecto de autogestão inicialmente, por iniciativa dos 
trabalhadores que resistiam ao nazismo, mas se desfez ao longo dos anos).

O actual movimento social na Grécia está um pouco no mesmo terreno, ao 
lado da base social maltratada pelo Estado. Isto permite-nos difundir 
melhor as nossas ideias, mostrando concretamente a sociedade que queremos.

Alternativa libertária:

Apesar da repressão, da banalização da extrema direita e da sua adesão 
às autoridades em muitos países, sinais de um horizonte cada vez mais 
sombrio, os "actores" do seu último filme nunca demonstram desânimo e 
exalam grande combatividade. Como você explica isso?

Yannis Youlountas:

Não tem segredo, é na ação que encontramos energia, vontade, 
perseverança. O pior é esperar ou ter esperança, o que dá no mesmo, pois 
ter esperança significa esperar em muitas línguas do mundo como no 
espanhol, por exemplo. Não temos nada pelo que esperar. Não temos nada 
pelo que esperar. A mudança só virá de nós mesmos. Cabe a nós agir de 
uma forma ou de outra, por mais modesta que seja. Voltar a andar envolve 
tanto o corpo que age quanto o pensamento que traça o caminho. Como 
disse o poeta Machado: "o caminho se faz caminhando".

Devemos, portanto, avançar, seguir o caminho da utopia para ver melhor 
as perspectivas. É também uma oportunidade de encontro, para além das 
nossas diferenças, como tão bem escreveu Angela Davis: "Lutando juntos, 
aprendemos a perceber novas possibilidades que, de outra forma, nunca 
teriam sido visíveis aos nossos olhos"[1]. Os filósofos da antiguidade 
diziam, na sua maioria, que pensamos melhor enquanto caminhamos, saímos 
para a natureza ou na ágora, e certamente não nos trancamos numa torre 
de marfim, longe do mundo, numa vida monástica, supostamente para melhor 
reflectirmos.

Muitos humanos trabalham em existências estéreis, absurdas e 
repetitivas, tal como animais em cativeiro andando em círculos na sua 
jaula. A sociedade autoritária e capitalista é uma prisão em grande 
escala e os seus ecrãs levam-nos a simplesmente viver lá por procuração, 
por delegação, por submissão. O poder é um ladrão de vidas. Torna-se 
urgente romper com esta negação de nós mesmos e do mundo. É hora de 
tomarmos as nossas vidas sob controle, passando do substantivo poder 
para o verbo poder, ou seja, derrubando aqueles que afirmam nos liderar 
e governar para passarmos para outra sociedade na qual teremos 
finalmente o pleno capacidade de escolher a nossa vida: cada um 
livremente no que diz respeito à sua existência pessoal e, claro, juntos 
para projectos comuns úteis e necessários a todos, na ajuda mútua e na 
cooperação.

Nossa existência atual baseia-se no condicionamento à negação perpétua 
daquilo de que somos capazes. Somos pássaros enfeitiçados numa gaiola 
cuja porta está entreaberta: não ousamos voar porque os nossos mestres 
conseguiram, ao longo do tempo, convencer-nos de que não sabemos voar. O 
poder nos denigre, nos faz sentir culpados, nos infantiliza, nos 
estupidifica para melhor nos explorar. Somos robôs a seu serviço, 
mortos-vivos, colaboradores desmiolados, que transformam toda a Terra e 
tudo o que nela vive em mercadoria. O desafio vital do nosso tempo é 
descolonizar a nossa imaginação social para parar esta empresa sem 
sentido e mortal que equivale ao suicídio colectivo. Só saindo dessa 
grande rotina monstruosa é que percebemos melhor os outros caminhos 
possíveis, facilmente ao nosso alcance. A experiência da horizontalidade 
e da autogestão é uma revelação que, na maioria das vezes, nos dá muitas 
ideias e energia, tal como a pedagogia cooperativa entre as crianças.

Alternativa libertária:

Este passeio de triagem também ajuda a alimentar uma recolha de 
materiais, com vista a um novo comboio solidário para os locais 
autogeridos[2]. É uma questão de forçar os espectadores a se tornarem 
atores, de alguma forma?

Yannis Youlountas:

Sim, exatamente. O pior seria se os espectadores dos nossos filmes 
fossem simples consumidores de emoções, paisagens, retratos e ações sem 
ligação à sua existência. Existem diversas formas de se envolver, mesmo 
que apenas trazendo alimentos e equipamentos para o comboio solidário 
que está sendo preparado. Há também quem se comprometa e opte por ir 
connosco para a Grécia, no próximo comboio. É uma experiência única, a 
oportunidade de descobrir a maior parte destes locais, de conhecer 
pessoas, de ver coisas por si mesmo, para além dos filmes, diretamente 
no terreno. É um momento muito inspirador. Em suma, desde o simples 
pacote de fraldas levado a uma triagem-debate até à participação com uma 
carrinha no próximo comboio, cabe a cada um ver o que pode fazer e até 
que ponto pode contribuir. O importante é se movimentar e não ser apenas 
um espectador passivo. Precisamos nos fortalecer na luta por mudanças 
inevitáveis na sociedade. Há também crianças que participam da 
preparação do comboio.

Por exemplo em determinadas aulas, por iniciativa de professores que 
viram os nossos filmes e que já vieram connosco. Em diversas cidades, 
também existem pequenos grupos de crianças que separam os brinquedos 
doados, em vez de passarem o domingo em frente às telas. Há também 
adolescentes que fazem a viagem e acompanham os pais no comboio 
solidário para se encontrarem com outros jovens à chegada, entre jovens 
activistas gregos e adolescentes exilados. São também momentos muito 
emocionantes e muito educativos.

Alternativa libertária:

Uma grande variedade de coletivos, sindicatos e organizações políticas 
organizam essas noites. Porque é que isto é importante para ti?

Yannis Youlountas:

É particularmente importante não permanecer num círculo fechado, apenas 
entre pessoas convencidas, mas abrir-se a todos aqueles que têm questões 
diversas, jovens e idosos. À nossa volta, cada vez mais pessoas 
partilham uma tripla observação: não estamos numa democracia, as 
desigualdades continuam a crescer, o capitalismo está a destruir o 
planeta e a vida na terra. Com base nesta tripla observação partilhada, 
podemos abrir novas perspectivas.

Até os coletes amarelos passaram de uma simples exigência de poder de 
compra para uma exigência de mudança no sistema político. O actual 
regime é cada vez mais autoritário, já nem sequer depende do parlamento 
para dar a ilusão de democracia. Os meios de comunicação dominantes, ao 
serviço do poder económico, continuam a elevar mecanicamente a extrema 
direita, como sempre em tempos de crise, uma vez que o fascismo é a fase 
final do capitalismo quando as ilusões já não funcionam e a sua máscara 
cai. Cada vez mais pessoas compreendem que a "democracia representativa" 
é um oxímoro. Ainda estamos na pré-história política da humanidade, numa 
sociedade arcaica. A maioria dos privilégios ainda não foi abolida. O 
capitalismo parece claramente ser um sistema económico mortal, não só 
devido à exploração dos trabalhadores, mas também à rápida destruição de 
toda a vida na terra, sistematicamente transformada em mercadoria. Já 
não temos escolha: torna-se urgente mudar o sistema político e 
económico, não mais apenas para viver de forma diferente, mas agora para 
salvar vidas. No século XXI, mudar de vida não é mais um discurso 
poético, mas um grito de raiva.

Estamos muito perto de um ponto de inflexão. Mas só teremos sucesso se 
soubermos dar o exemplo de uma outra forma de convivência para propor 
outro imaginário social: o de uma sociedade cooperativa e unida e, 
consequentemente, uma sociedade em que a diversidade seja 
verdadeiramente considerada como riqueza, como oposta à uniformidade 
para a qual tende atualmente a sociedade autoritária na superfície do 
globo, sob as bifurcações caudais da publicidade e da burocracia. É este 
desafio que devemos enfrentar no seio do movimento social, sendo menos 
clandestinos e menos sectários, mais acolhedores e mais atentos às 
nossas diferenças de ponto de vista. Não nascemos no mesmo lugar nem na 
mesma época, não recebemos a mesma educação, a mesma cultura de origem, 
não lemos os mesmos livros nem conhecemos as mesmas pessoas, portanto é 
lógico que não temos exatamente a mesma opinião, nem a mesma maneira de 
agir.

A diversidade do movimento social é a sua beleza quando está em ação e 
não perde tempo discutindo por vírgulas. Também seria bom organizar 
novamente fóruns sociais departamentais. Como nos tempos do Porto 
alegre, há um quarto de século. É uma boa oportunidade para nos 
conhecermos melhor, para nos compreendermos melhor, participando em 
mesas redondas, descobrindo os quiosques de informação uns dos outros, 
partilhando refeições, concertos e exibições de filmes... Não somos tão 
diferentes como pensamos. Acima de tudo, são as nossas jornadas que são 
diferentes. Não partimos do mesmo ponto, mas muitas vezes almejamos o 
mesmo objetivo.

Comentários coletados por Ernest London (UCL Le Puy-en-Velay)

Para validar

[1]Sobre a liberdade: uma pequena antologia de emancipação, Angela 
Davis, 2016

[2]Comboios de solidariedade para a Grécia

[3]Veja o site Não tenho medo de ruínas!*

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Voir-Yannis-Youlountas-Nous-n-avons-pas-peur-des-ruines
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