A-Infos (pt) Greece, anarchism.espiv: LIBERDADE OU MERCADO: pela universidade "livre" e pela liberdade. (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Do anarquismo à Educação ---- A linguagem invertida do 1984 orwelliano, 
onde o Ministério da Propaganda é chamado de Ministério da "Verdade" e o 
Ministério da Guerra é batizado de Ministério da "Paz", é o padrão 
verbal constante do moderno mercado. Somente um autoproclamado 
"anarcocapitalista" (como se diz que é o novo presidente arlequim da 
Argentina[1]) poderia chamar a caricatura do projeto de lei do governo 
sobre AEIs privadas de "universidade gratuita".
A batalha pela criação de universidades privadas, sob o título 
eufemístico de "não-estatal", adquiriu o carácter de um fetiche para a 
burguesia doméstica. E este "fetiche" está relacionado tanto com os 
termos nucleares da ideologia e ética capitalistas, como com as 
condições sócio-psicológicas de classe que no pós-guerra moldaram a 
oligarquia capitalista doméstica.

No centro de gravidade do primeiro está deslocado o que o velho Bakunin 
havia demonstrado a seu tempo, no momento da sua grande disputa com os 
seguidores de Marx na conferência de Basileia,[2] como a pedra angular 
da ética capitalista: o  direito à herança . Num texto nosso anterior[3] 
, de 2011, por ocasião da lei sobre Universidades de Anna 
Diamantopoulou, salientámos o seguinte:  no cerne da ideologia 
capitalista existe uma  imoralidade inerente , uma crença segundo a qual 
a riqueza e o poder que isso implica que eles devem devorar-se 
constantemente. A riqueza deve ser legada para continuar inabalavelmente 
a tarefa primária de acumulação, pela qual os ricos (devem) tornar-se 
mais ricos e os pobres mais pobres. Veja bem, os membros da classe alta 
nunca digeriram que um sistema educacional "racional" distribuiria 
privilégios ocupacionais, e não leis de herança. Para eles, tal como 
para a ideologia capitalista, o privilégio (deve) ser herdado, vendido e 
comprado com lucro.  Os diplomas, e através deles a certificação 
profissional aristotélica[4] da hierarquia social superior, nada mais 
são do que objetos de posse, uso e comércio, e ninguém pode privá-los 
deles, "comprando-os" para seus filhos.

Um conflito de classes atemporal

A ligação directa da educação, e em particular dos graus universitários, 
aos privilégios arraigados da classe dominante, é lógico que constitui 
um campo permanente de conflitos de classe que moldou em grande parte o 
confronto social e os reflexos de classe das classes privilegiadas.

No primeiro século do Estado grego e até à Segunda Guerra Mundial, o 
confronto social limitou-se principalmente à educação básica. O 
território é dominado por populações rurais e a questão social central 
continua a ser o analfabetismo. Não é por acaso que a principal 
controvérsia gira em torno da questão linguística,[5] com um constante 
pingue-pongue de reformas e contra-reformas alternando governos 
venezuelanos e anti-Venizelianos nas décadas de 10, 20 e 30.[6]

A rápida industrialização da sociedade grega na primeira década 
pós-colonial resultou na troca de uma parte significativa da população 
das zonas rurais pelas novas megacidades industriais. Cria-se assim uma 
corrente de migração interna que forma condições sociais explosivas, bem 
como novas dinâmicas sociais. Os jovens proletários reivindicam 
vigorosamente a saída da pobreza, mas também a nova indústria, de 
fábricas e de reconstrução da construção, requer uma força de trabalho 
qualificada.

O movimento social massivo que se expressou principalmente durante o 
período da Luta Inabalável[7],  mas também o medo do bloco capitalista 
de não ser ultrapassado pela então galopante União Soviética, impôs 
sérias mudanças na organização institucional da educação, em todo o 
mundo ocidental. . Na Grécia, a educação era propriedade do Estado, mas 
estava ligada, por um lado, a um forte privilégio de classe, uma vez que 
havia propinas inacessíveis em todos os níveis de ensino,[8] e, por 
outro lado, a um grande "privilégio sociolinguístico". ", como o 
faxineiro que falava apenas a classe privilegiada, era a única língua 
permitida na educação. Assim, tanto económica como linguisticamente, os 
filhos dos pobres foram excluídos do progresso social.

Sob a pressão criada pelas novas lutas sociais durante o período da 
primeira "intransigência", mas também pelo terror soviético, em Abril de 
1964, o governo de George Papandreou, tentando remover certas restrições 
de classe, estabeleceu "a educação pública gratuita em todos os níveis 
de ensino". educação"[9], tornando o vernáculo uma língua igual ao mesmo 
tempo. No seu histórico discurso ao parlamento, o primeiro-ministro e 
ministro da educação fez menção especial às recentes conquistas 
científicas da União Soviética,[10] enfatizando o perigo:  um sistema 
que não permite que todos estudem está em perigo (se ainda não foi 
superado pelos seus adversários .

A radicalização da sociedade grega, temporariamente interrompida pela 
ditadura de sete anos, expressou-se principalmente nas universidades[11] 
e formou as condições para a constitucionalização da educação universal, 
pública e gratuita na Constituição de 1974 (artigo 16 da Constituição ), 
bem como a proibição explícita da criação de universidades por 
particulares. Enquanto com a ascensão do PASOK ao poder, a Lei-Quadro 
(1982) procedeu à abolição da instituição conservadora da cátedra, da 
autogestão das instituições e da participação dos estudantes nos órgãos 
de decisão.

O glamour das revoltas estudantis anti-ditadura e o radicalismo em massa 
do movimento estudantil impuseram ao poder não apenas uma série de 
reivindicações sociais crónicas, mas também foram um baluarte face às 
contra-reformas reaccionárias. O principal exemplo foi a revogação da 
famosa lei 815 de 1978, com a qual o então governo de Constantinos 
Karamanlis tentou controlar o dinamismo do movimento estudantil. Após o 
grande movimento ocupacional de dezembro do mesmo ano, o projeto foi 
revogado.[12] Um destino semelhante, doze anos depois (1990), teve as 
mudanças radicais trazidas pelo governo Mitsotakis com Vassilis 
Kontogiannopoulos como Ministro da Educação, que diziam respeito à 
abolição do fornecimento de livros escolares gratuitos e aos cortes em 
benefícios sociais, como a gratuidade alimentação e moradia. Após 
protestos em massa e o assassinato de Tebonera, Kontogiannopoulos 
renunciou e o projeto foi retirado.

Juntamente com o radicalismo pós-revolucionário, o núcleo minoritário da 
reacção também está a formar-se nas universidades. Estas são figuras de 
direita que desempenharão um papel de liderança nas próximas décadas. 
Kostas Karamanlis, Marietta Giannakou, Vangelis Meimarakis, Nikos 
Dendias et al. são companheiros de viagem, executivos do DAP 
pós-político, que o movimento estudantil marginalizou. Para os 
descendentes hereditários da oligarquia e da ideologia dominante, a 
experiência de processos democráticos abertos e horizontais nos 
auditórios, que são dominados - compreensivelmente[13]- por ideias 
radicais, foi traumática. Quando este grupo de pessoas chega ao poder em 
2004, tenta uma vingança histórica.

Na biografia informal de sua sucessão de 7 anos, sob o título 
imaginativo "Karamanlis off the record" (à mão - é claro - Manolis 
Kottakis, já que se  sabe que os príncipes não escrevem ) Kostakis, o 
Karamanlis, você menciona várias vezes, em um de uma forma que revela um 
certo apego compulsivo e obsessivo[14] , à questão das universidades 
privadas como a "grande batalha da sua geração". No entanto, a dupla 
reforma reaccionária que ele e a sua antiga concorrente Marietta 
Giannakou tentarão, que envolveu tanto a limitação drástica da 
participação estudantil, a supressão do sindicalismo estudantil, como a 
revisão do Artigo 16 com o objectivo de estabelecer universidades 
privadas, será esmagada. diante do mais massivo movimento estudantil 
pós-colonial. Um rio de 350 protestos, manifestações em massa de dezenas 
de milhares de estudantes, com confrontos massivos com a polícia. Um 
movimento que não cederá apesar da repressão feroz, das prisões em massa 
(61 em apenas um dia), mas que se espalhará por todas as partes do 
território e será a única oposição social do período. Sob a pressão 
sufocante do movimento, o consenso entre partidos com o PASOK entrará em 
colapso, o artigo 16.º não será revisto e o governo retirará as 
disposições reaccionárias do projecto de lei.[15]

"Constitucional" e "inconstitucional"

A derrota sofrida pela classe dominante nas mãos do movimento estudantil 
não limitou a sua orientação básica. Através de uma série de passos 
lentos mas constantes, conseguiu gradualmente legitimar as universidades 
privadas e a comercialização geral do ensino superior, contornando a 
constituição. Afinal de contas, como qualquer bom constitucionalista 
sabe, as constituições, cuja observância é - supostamente - deixada a um 
vago "patriotismo" (artigo 120 da Constituição), nada mais são do que 
duras ferramentas de domínio de classe, sobre as quais, sob pressão de 
lutas sociais,   certas conquistas sociais também se refletem. O 
movimento estudantil de 2006, que com a sua postura determinada bloqueou 
a alteração do Artigo 16.º durante 20 anos[16],  não tinha ilusões sobre 
o papel reacionário da Constituição (em geral) e do Artigo 16.º (em 
particular). Ele não sonhava com uma universidade cativa aos caprichos 
de qualquer Estado, mas com uma universidade aberta e livre para a 
sociedade. Mas ele sabia que estava a travar uma batalha de retaguarda, 
porque nas condições do mercado moderno, a "libertação" da educação do 
monopólio estatal não garantiria qualquer "liberdade" para além da 
completa indecência do mercado. Como aconteceu.

O ataque à universidade pública (estadual) começou alguns anos antes. 
Através talvez do bastião mais crítico da "excelência" da direita, a 
Universidade do Pireu,[17] a classe dominante estabeleceu (1996) o 
primeiro curso de pós-graduação com propinas. A interpretação 
expansionista da Constituição que invocaram na altura para a violar 
baseou-se no novo argumento de que os mestrados não estavam previstos na 
Constituição de 1974 e, portanto, é como se... não pertencessem ao 
ensino superior. . Nas duas décadas seguintes, motivados pelos bônus 
salariais dos professores, a maioria dos departamentos universitários do 
país criou cursos de mestrado pagos. Quase ao mesmo tempo, foram feitas 
tentativas de criar universidades não estatais na forma de "Laboratórios 
de Estudos Gratuitos" e foram criadas lojas como, entre outras, Deree, 
enquanto por iniciativa da Associação de Industriais Gregos (SEV) e - um 
pouco mais tarde - foi criada a Câmara de Comércio e Indústria de 
Atenas, ALBA, a primeira faculdade privada com pós-graduação.[18] Isto 
foi seguido pela conversão noturna da série IEK. para faculdades que se 
anunciavam como franquias de universidades estrangeiras. Com as 
iniciativas legislativas de Anna Diamantopoulou e, posteriormente, de 
Niki Kerameos, foram reconhecidos os direitos profissionais dos 
graduados universitários (como graduados de universidades estrangeiras). 
Por fim, a clientela necessária foi proporcionada pela adoção da base 
mínima de admissão, com a qual, desde então, 20 a 30 mil clientes 
anualmente têm sido generosamente despejados nas faculdades privadas.

Paralelamente às iniciativas acima referidas e sob o pretexto da crise 
económica, foi tentada uma operação sistemática ao longo dos últimos 15 
anos para despedir pessoal, desacreditar e estrangular financeiramente 
as universidades públicas (estatais), com um congelamento (durante uma 
década) do nomeações de professores e funcionários, a fusão e/ou 
extinção de departamentos (plano "Athina"), mas também bloqueando a 
criação de novos departamentos. São indicativas as conclusões de um 
estudo recente da KEPY[19] segundo o qual: a) o corpo docente total nas 
universidades públicas do país diminuiu 32,7% nos 15 anos 2008-2023 b) a 
proporção de alunos de graduação por professor (docente membro) ascende 
actualmente a 47 estudantes por docente e é três vezes e meia superior à 
média europeia (13 estudantes por docente) c) a perda acumulada de 
financiamento público do ensino superior no período em questão ascende a 
6,1 mil milhões de euros .

A universidade "livre" de Mitsotakis

Com a iniciativa governamental de hoje, tenta-se dar outro passo na 
cadeia de reformas reaccionárias:  também o reconhecimento  dos diplomas 
universitários . As acrobacias legislativas baseiam-se em sinergias 
virtuais de faculdades com universidades estrangeiras. As condições 
académicas supostamente rigorosas impostas pelo legislador para a 
criação de universidades privadas (10 professores por faculdade) são 
ridículas, se considerarmos que os professores podem trabalhar 
simultaneamente em qualquer parte do mundo, enquanto o número de 
estudantes (por faculdade) pode atingir 1500. Quanto ao argumento de que 
o baixo padrão acadêmico das faculdades, que tendem a se especializar em 
áreas pseudocientíficas (como marketing), não terá consequências sociais 
graves, as recentes notícias de que o fundo de investimento CVC Capital 
Partners deverá estabelecer a primeira escola médica não estatal na 
Grécia[20] deveria responder por si mesma. Mas o maior eufemismo do 
projeto de lei é o acréscimo da frase "sem fins lucrativos" para 
descrever as novas fundações. As universidades não estatais tradicionais 
no mundo ocidental são, de facto, organizadas como   organizações sem 
fins lucrativos . Esta, a sua designação sem fins lucrativos, significa 
simplesmente que não possuem uma estrutura acionária e, portanto, não 
distribuem lucros entre os seus acionistas. Caso contrário, porém, 
funcionam como mecanismos comerciais e de obtenção de lucro normais. 
Eles cobram mensalidades inacessíveis que somente os ricos podem pagar, 
competem por clientes estudantis, programas de pesquisa e bolsas. A 
grande maioria das universidades "sem fins lucrativos" nada mais é do 
que empresas competitivas cujo único propósito é o lucro comercial. E se 
algumas instituições de muito prestígio mantêm nos seus países um nível 
de política social (através de bolsas de estudo de excelência), a 
experiência internacional ensina que quando as mesmas instituições criam 
filiais no estrangeiro agem como capitalistas injustos e implacáveis. 
Hoje em dia, as maiores universidades do mundo ocidental estão a 
estabelecer filiais na Ásia (China, Índia), mas também nos países do 
Golfo, tentando vender a sua marca. Quanto à famosa classe 
megaloburguesa doméstica (construção naval e petróleo) que, uma vez 
aprovada a lei do governo, deixará subitamente de desperdiçar parte da 
sua monstruosa mais-valia em equipas de futebol e iniciará generosos 
patrocínios académicos para a compra de microscópios electrónicos, 
aposto que isso tem a mesma probabilidade de acontecer como ver pinguins 
no Saara.

Então, o que o projeto de lei do governo busca? O atual Ministro de 
Estado "empunhador de machado" do plenário do parlamento, com a 
brutalidade honesta que o distingue, tinha, há alguns anos, dado a 
dimensão material da batalha de hoje: "temos que mudar para 
universidades privadas, porque os públicos são o mecanismo no qual se 
reproduz a Hegemonia Ideológica da esquerda. As universidades são a 
principal fonte do seu potencial executivo." Conclusão:  As 
universidades públicas estão a transformar os nossos filhos em comunistas .

O objetivo da classe dominante não é apenas a aquisição de diplomas, 
para a reprodução profissional dos descendentes da classe média-alta. É 
também a eliminação gradual de qualquer vestígio de espaço público onde 
possam surgir fissuras de liberdade. A contínua redução do carácter 
público das universidades, a contínua comercialização dos estudos, a 
crescente intensificação dos programas educativos com o objectivo de 
disciplinar os alunos, andam de mãos dadas com as políticas de redução 
de admissões, de estrangulamento financeiro de qualquer investigação que 
não esteja directamente relacionada ao mercado, mas também a expansão do 
sector privado do ensino superior.

Contra tudo isso, existe uma perspectiva diferente?

Gratuita e pública - universidade não estatal

As universidades nasceram nos mosteiros da Idade Média, como uma 
instituição  dentro e contra  a ideologia teocrática dominante, como um 
mecanismo dentro e contra a organização feudal da sociedade. Desde a sua 
fundação até aos dias de hoje, apesar das enormes mudanças sociais, 
carregam em si este duplo papel: por um lado, são o órgão que dá 
prestígio, que produz a Ideologia da classe dominante, por outro lado, 
são carregam em suas entranhas  a semente da negação , do 
questionamento, tornam-se a casca na qual são incubadas as sementes de 
um novo mundo. As universidades, como organizações sociais vivas, sempre 
foram estes  locais dialéticos , nos quais as forças do velho mundo, o 
Estado e o mercado, competiam com as forças da utopia.

Porque para além do falso dilema do Estado ou do privado (um  Estado que 
já é servidor do mercado e um  privado  que não pode existir sem a 
usurpação do Estado), a verdadeira diferença, o verdadeiro campo de 
tensão onde se trava a luta de classes é entre o  capitalismo estado e 
sociedade . O verdadeiro dilema hoje em dia, que não diz respeito apenas 
às universidades, mas a todos os espaços públicos vivos, a todos os 
campos da vida moderna, não é estatal ou privado, mas público e 
gratuito, o que, claro, significa: horizontal, anti-estatal e 
autogovernado. .

Este é o projeto; em direção a ele e à nossa luta constante.

Sotiris Lykourgiotis

Republicado por: alerta.gr
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[1] Referimo-nos a Javier Millay, o autoproclamado novo presidente 
"anarco-capitalista" da Argentina. O anarcocapitalismo como tendência, 
com Murray Rothbard como seu principal expoente, tem, claro, tanto a ver 
com o anarquismo como a violência brutal dos assassinos tem a ver com a 
ternura da utopia.

[2] Ver: Yannis N. Karytsas (2008)  Michael Bakuni. O mundo e seu 
trabalho , publicações Ardin, pp.

[3] Ver: Sotiris Lykourgiotis,  Unidades de crédito e a imoralidade 
intrínseca da reorganização capitalista nas universidades , jornal 
anarco-sindicalista ROSINANDE #19 (novembro de 2011)

[4] Só uma pessoa ingénua não consegue compreender que o conceito de 
"excelência" invocado pelos "excelentes" das classes superiores não está 
relacionado com qualquer avaliação racional das capacidades educativas 
individuais, mas nada mais é do que o seu antigo  direito aristocrático 
de transferir riqueza, privilégio e poder para seus filhos. E isto não 
está relacionado apenas com a oligarquia doméstica, é um fenómeno 
global. Conforme revelado recentemente pelo New York Times, Harvard e 
outras importantes universidades dos EUA têm admitido estudantes ricos 
que não atendem aos requisitos há décadas através do pagamento inclinado 
(veja: Lifo "Enorme Escândalo nos EUA: Pais dos Rico trapaceado em 
universidades de primeira linha")

[5] O precursor das ideias socialistas, Georgios Skliros, coloca a 
questão da língua como uma questão-chave que medeia decisivamente o 
confronto de classes interno. Ele escreve caracteristicamente: "H

A plutocracia, que utiliza todo um sistema de ideologia delirante para 
manter as pessoas num estado de ignorância que lhes permitirá 
explorá-las, tem todo o interesse em perpetuar um sistema educativo 
baseado no khatharevusa que deixa a grande massa do povo fora de todos 
educação" Ver: G. Skliros (1922)  Nossa questão social , Publicações do 
Centro Socialista.

[6] Indicativo da polêmica é que em 1917 o ensino fundamental era 
ministrado nas escolas, em 1921 o ensino fundamental, em 1923 o ensino 
fundamental, em 1926 o ensino fundamental, em 1927 o ensino fundamental 
junto com o ensino fundamental (devido ao governo ecumênico), em 1931 
escola primária, em 1933 a faxineira, e em 1939 a faxineira juntamente 
com a Primária.

[7] Ver: Yannis Kartis (1974)  O nascimento do neofascismo na Grécia , 
Publicações Papazisi, pp.

[8] Quase metade das crianças da época eram analfabetas, pois ou não 
frequentavam a escola ou abandonavam o ensino fundamental.

[9] Ver: Spyros Linardatos (1986)  Da Guerra Civil à Junta , Volume D, 
To Vima Publications, pp.

[10] Fez referência especial ao voo do Sputnik (1957), o primeiro 
satélite técnico em órbita ao redor da Terra, mas também ao voo de Yuri 
Gagarin (12 de abril de 1961), o primeiro homem a viajar no espaço.

[11] Como observa Alexatos: "Após a queda da ditadura, a massividade do 
movimento estudantil só pode ser comparada ao período da resistência 
Eamiana. Nas eleições estudantis, até o início da década de 80, os 
percentuais totais de facções que têm referências radicais e marxistas 
chegam a 90%". (ver: G.N. Alexatos (2008)  Dicionário Histórico do 
Movimento Trabalhista Grego , Publicações Vizinhos do Mundo, p. 434)

[12] Foi a primeira vez depois do pós-colonialismo que uma lei aprovada 
foi revogada, sob a pressão de um movimento particularmente militante e 
de massas.

[13] Como já argumentamos antes, a forma do processo político determina, 
em grande medida, o seu conteúdo. Procedimentos diretos, horizontais, 
abertos e democráticos excluem estatutariamente percepções que promovem 
a separação de classes e as desigualdades. (ver:  Universidade Sotiris 
Lykourgiotis asilo, democracia e parlamentarismo , (19.1.2022) Alerta.gr)

[14] O recente artigo no Kathimerini (09.07) do Procurador Adjunto do 
Supremo Tribunal (e irmão do actual Ministro da Justiça) Vassilis 
Floridis, que caracteriza o artigo 16, e especificamente a proibição da 
criação de universidades por particulares ( nos parágrafos 5 e 8) como 
uma "vergonha da nossa democracia"! (ver: Vassilis Floridis,  Artigo 16 
da Constituição: a vergonha da nossa democracia , Jornal Diário 07.09.2023)

[15] Para uma descrição mais detalhada do movimento estudantil do 
período, ver:  Ocupações estudantis - Greve dos professores: Uma reunião 
que (não) aconteceu , publicações Eternal Sit-ins, 2008

[16] Após a sua posição moldar a posição do subsequente governo SYRIZA - 
ANEL

[17] Onde há alguns anos o actual Vice-Ministro da Protecção do Cidadão 
Konstantinos Katsafados prevaleceu como um bandido mafioso que em 2003, 
sendo um estudante vitalício da Universidade do Pireu, presidente do 
DAP-NDFK e membro do Senado, invadiu, liderando um grupo de "bandidos", 
em reunião fechada do corpo docente e esvaziou sobre eles o conteúdo de 
alguns extintores para forçar a eleição do professor de sua escolha. (ver:

[18] Nikolas Travlos (2020)  O Estado pode e deve manter o monopólio do 
ensino superior na sociedade do conhecimento?  Revisão Educacional 
Comparada e Internacional, edição nº 4

[19] https://www.healthpolicycenter.gr/el/publications/9

[20] Está aberto o caminho para a criação de uma escola médica não 
estatal na Grécia , primeiro tópico (25.08.2023)

https://anarchism.espivblogs.net/2024/03/21/eleytheria-i-agora-gia-to-eleythero-panepistimio-kai-tin-eleytheria/
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