A-Infos (pt) Italy, FDCA, Cantier #24: OS CONSPIRADORES. - Revolucionários russos do final do século XIX. Cartas e memórias de Olimpia Kutuzova Cafiero. - Martina Guerrini - edições BFS, 2016.

Os acontecimentos do movimento revolucionário russo de meados do século 
XIX parecem resultar de uma trama de Dostoiévski, embora tenham sido 
eles próprios uma inspiração para a grande literatura da época. ---- A 
historiografia dos movimentos sociais muitas vezes traiu o papel das 
mulheres revolucionárias, fugindo ao seu protagonismo, ou, pelo 
contrário, celebrou a sua presença para sublinhar os aspectos do 
conflito, aberto ou implícito, com o lado revolucionário masculino. ---- 
Embora ambas as perspectivas sejam por vezes verdadeiras, o que se perde 
é a visão global que aparece na relação, difícil ou igualitária, 
dependendo dos contextos históricos analisados, entre revolucionários e 
revolucionários. A tentativa deste meu trabalho é, portanto, restaurar a 
profundidade do processo revolucionário russo anti-czarista - em 
particular entre 1860 e 1881 - entrelaçando todos os protagonistas que 
se agitavam na clandestinidade.

A pesquisa histórica confirma a relevância e a originalidade desta 
experiência, e o meu texto, dividido em três partes, oferece uma visão 
significativa sobre ela, através de dois ensaios e das histórias 
autobiográficas da anarquista russa Olimpia Kutuzova Cafiero.

O pano de fundo social desse processo unitário que leva o nome de 
populismo russo é o de o bshcina, a tradição comunitária e cooperativa 
do mundo camponês russo que foi uma realidade completamente nova para o 
resto da Europa do século XIX. Este núcleo social caracterizava-se por 
uma estrutura patriarcal rígida que também exercia fascínio nas 
vanguardas políticas que viam nele o substrato concreto e possível de 
uma sociedade de iguais fora e contra a opressão estatal.

Esteve no centro do debate ideal entre Marx, que tinha posições 
diferentes sobre o assunto a ponto de propor a sua defesa pelo lado 
revolucionário, e Bakunin que imediatamente e com maior sentido crítico 
sublinhou os aspectos negativos e reacionários da sua abordagem 
conservadora e explicitamente patriarcal.

A relação com o mundo camponês russo tornou-se o centro das reflexões e 
práticas de uma nova geração de jovens, mulheres e homens, empenhados em 
levantar o povo contra o jugo czarista.

No mundo feminista, em particular, conflitos irreconciliáveis 
dividiram-se e agravaram-se entre os niilistas e os liberais: estes 
últimos, dirigidos pelo triunvirato de Marja Vasil'evna Trubnikova, 
Nadezhda Vasil'evna Stasova e Anna Pavlovna Filosofova, tentaram 
reformar o sistema escolar , combate ao analfabetismo feminino, através 
da pressão constante sobre o czar para obter acesso ao ensino superior 
para as mulheres mais instruídas; pelo contrário, os jovens radicais de 
orientação niilista, como a matemática Sof'ja Vasil'evna Kovalevskaja e 
a futura czarista Sof'ja Perovskaja, utilizaram as escolas femininas 
para propagar ideias revolucionárias entre as mulheres, numa revolta 
individual que envolveria a família e o casamento, definidos como fonte 
de "anos de tédio decepcionante e de tirania doméstica".

Em ambos os casos, graças ao empenho destes grupos feministas, começaram 
a entrelaçar-se densas redes de associações de autoajuda, ainda que com 
finalidades distintas, como escolas, iniciativas editoriais, clubes 
profissionais, gráficas autogeridas, que foram imediatamente sujeitas a 
repressão estatal muito dura.

O embate aberto com os reformistas liberais teve no seu centro a 
rejeição niilista da dimensão da caridade e do filantropo caritativo, 
"movendo a reflexão em profundidade na esfera privada, na família, no 
casamento, nas relações sexuais", e posteriormente tempo, nos sociais. 
«Quem precisa de filantropos e patronas?» os niilistas se perguntaram 
sarcasticamente.

É indiscutível que o projecto liberal não teve hipóteses de causar 
impacto, devido à sua incapacidade de abordar, mesmo antes de resolver, 
as dramáticas condições de vida das mulheres pobres, como admitiu diante 
das suas duas filhas - agora revolucionárias convictas - a Marja A 
própria Trubnikova, reconhecendo a futilidade dos grupos de pressão 
reformistas num regime autocrático e reacionário como o czarista.

Entretanto, a radicalização de homens e mulheres, na sequência da feroz 
perseguição ao Estado russo, acelerou as exigências urgentes de justiça 
social e de libertação do czarismo, que será o coração do populismo 
nascente.

O evento mais conhecido, e entre os mais significativos, do nascimento 
do populismo russo é, sem dúvida, a "ida ao povo" de 1874, ou seja, o 
verão em que os estudantes invadiram o interior da Rússia, organizando 
uma campanha de propaganda muito ativa entre os camponeses para 
levantá-los contra o czar. Essa campanha, também conhecida como Verão 
Louco, tornou-se o primeiro passo do movimento revolucionário russo e 
culminou com a tentativa de assassinato de Vera Zasulich contra o odiado 
governador brutal de Petersburgo, General Trepov, em 1878.

O gesto de Vera Zasulich, muito além da sua vontade, abriu a fase 
conspiratória, clandestina e terrorista do movimento - a sua descida à 
clandestinidade - que terminaria com o assassinato, em Março de 1881, do 
czar Alexandre II, e com o laço para os seus agressores.

O ataque, realizado com técnicas de guerrilha partidária, será 
organizado e dirigido por mulheres, que representavam um terço da 
liderança do movimento clandestino do Narodanja Volja, para o qual 
também contribuíram do ponto de vista teórico, predominantemente anti- 
Posições jacobinas, não negando de forma alguma a necessidade de uma 
luta armada.

A história dos niilistas e populistas russos teve, sem dúvida, um 
carácter cosmopolita e transnacional. A biografia de Olimpia Kutuzova, 
conhecida como Lipa, é talvez um dos exemplos mais esclarecedores da 
ligação entre os movimentos revolucionários russo e italiano. 
Pertencente ao círculo próximo de associados de Bakunin - contexto em 
que conhecerá e se vinculará romanticamente ao jovem revolucionário 
Carlo Cafiero - Lipa estará entre os protagonistas do "ir ao povo" e das 
ações de conexão e apoio do ataques terroristas anti-czaristas.

A sua vida - também relatada pela publicação inédita, no âmbito do meu 
trabalho de investigação, de dois contos autobiográficos, acompanhados 
de fotografias e reproduções das cartas e de alguns postais - será 
dividida entre a Rússia e a Itália, país ao qual regressou ousadamente 
em 1883, depois de uma incrível fuga da residência forçada em Ishim , 
numa última tentativa de evitar que Cafiero fosse enviado para um 
hospital psiquiátrico.

Concluindo, é possível, através da reconstrução das biografias dos 
revolucionários russos da segunda metade do século XIX, compreender a 
ligação internacional de uma história complexa que se desenvolve e se 
desenrola através das origens do feminismo radical russo, do nascimento 
do Movimento revolucionário europeu e o desenvolvimento do socialismo na 
Itália.

Martina Guerrini

Referências do site:

https://lnx.bfs.it/edizioni/index.php

https://martinaguerrini.wordpress.com/

http://alternativalibertaria.fdca.it/
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