A-Infos (de) Italy, FDCA, Cantier #24: DIE VERSCHWÖRER. - Russische Revolutionäre des späten 19. Jahrhunderts. Briefe und Erinnerungen von Olimpia Kutuzova Cafiero. - Martina Guerrini - BFS-Ausgaben, 2016. (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Die Ereignisse der russischen Revolutionsbewegung in der Mitte des 19. 
Jahrhunderts scheinen einer Dostojewski-Verschwörung entsprungen zu 
sein, während sie selbst eine Inspiration für die große Literatur dieser 
Zeit waren. ---- Die Geschichtsschreibung sozialer Bewegungen hat oft 
die Rolle weiblicher Revolutionärinnen verraten, indem sie sich ihrem 
Protagonismus entzogen hat, oder im Gegenteil ihre Anwesenheit gefeiert, 
um die Aspekte des offenen oder impliziten Konflikts mit der männlichen 
revolutionären Seite hervorzuheben. ---- Obwohl diese beiden 
Perspektiven manchmal wahr sind, geht verloren, was in der Beziehung 
zwischen Revolutionären und Revolutionären erscheint, die je nach 
analysiertem historischen Kontext schwierig oder gleich ist. Der Versuch 
meiner Arbeit besteht daher darin, die Tiefe des antizaristischen 
russischen revolutionären Prozesses - insbesondere zwischen 1860 und 
1881 - wiederherzustellen, indem alle Protagonisten, die sich im 
Untergrund bewegten, miteinander verbunden wurden.

Historische Forschungen bestätigen die Relevanz und Originalität dieser 
Erfahrung, und mein in drei Teile gegliederter Text bietet anhand zweier 
Essays und der autobiografischen Geschichten der russischen Anarchistin 
Olimpia Kutuzova Cafiero einen bedeutenden Einblick in diese Erfahrung.

Der soziale Hintergrund dieses einheitlichen Prozesses, der den Namen 
russischer Populismus trägt, ist der der o bshcina, der Gemeinschafts- 
und Genossenschaftstradition der russischen Bauernwelt, die für das 
übrige Europa des 19. Jahrhunderts eine völlig neue Realität darstellte. 
Dieser soziale Kern zeichnete sich durch eine starre patriarchale 
Struktur aus, die auch auf die politischen Avantgarden eine Faszination 
ausübte, die darin die konkrete und mögliche Grundlage einer 
Gesellschaft von Gleichberechtigten außerhalb und gegen staatliche 
Unterdrückung sahen.

Es stand im Mittelpunkt der Idealdebatte zwischen Marx, der dazu 
unterschiedliche Positionen vertrat und sogar die Verteidigung durch die 
revolutionäre Seite vorschlug, und Bakunin, der sofort und mit größerem 
kritischem Gespür die negativen und reaktionären Aspekte seines 
Konservativen und explizit hervorhob patriarchalisch.

Die Beziehung zur russischen Bauernwelt wurde zum Kern der Überlegungen 
und Praktiken einer neuen Generation junger Frauen und Männer, die sich 
dafür einsetzten, das Volk gegen das zaristische Joch zu erheben.

Insbesondere in der feministischen Welt spalteten und verschärften sich 
unversöhnliche Konflikte zwischen den Nihilisten und den Liberalen: 
Letztere versuchten unter der Führung des Triumvirats Marja Wassiljewna 
Trubnikowa, Nadeschda Wassiljewna Stasowa und Anna Pawlowna Filosofowa, 
das Schulsystem zu reformieren , Bekämpfung des weiblichen 
Analphabetismus durch ständigen Druck auf den Zaren, den Zugang zu 
höherer Bildung für die am besten ausgebildeten Frauen zu ermöglichen; 
im Gegenteil, die jungen Radikalen mit nihilistischer Ausrichtung, wie 
die Mathematikerin Sof'ja Vasil'evna Kovalevskaja und die spätere Zarin 
Sof'ja Perovskaja, nutzten Mädchenschulen, um revolutionäre Ideen unter 
Frauen zu propagieren, was zu einer individuellen Revolte führte die 
Familie und die Ehe, definiert als Quelle "Jahre enttäuschender 
Langeweile und häuslicher Tyrannei".

In beiden Fällen begannen sich dank des Engagements dieser 
feministischen Gruppen dichte Netzwerke von Selbsthilfevereinen zu 
verflechten, wenn auch mit unterschiedlichen Zwecken, wie Schulen, 
Verlagsinitiativen, Berufsvereinen, selbstverwalteten Druckereien, die 
unmittelbar unterworfen waren sehr harte staatliche Repression.

Im Mittelpunkt der offenen Auseinandersetzung mit den liberalen 
Reformisten stand die nihilistische Ablehnung der Dimension der 
Nächstenliebe und des wohltätigen Philanthropismus, die "die Reflexion 
in die Tiefe im privaten Bereich, in der Familie, in der Ehe, in 
sexuellen Beziehungen" und später in die Tiefe rückte Zeit, in sozialen. 
«Wer braucht Philanthropen und Gönnerinnen?» fragten sich die Nihilisten 
sarkastisch.

Es ist unbestreitbar, dass das liberale Projekt keine Chance hatte, 
Wirkung zu erzielen, da es nicht in der Lage war, sich mit den 
dramatischen Lebensbedingungen armer Frauen zu befassen, noch bevor eine 
Lösung gefunden wurde, wie er vor seinen beiden Töchtern - inzwischen 
überzeugte Revolutionäre - der Marja zugab Trubnikova selbst erkannte 
die Sinnlosigkeit reformistischer Interessengruppen in einem 
autokratischen und reaktionären Regime wie dem zaristischen.

Unterdessen beschleunigte die Radikalisierung von Männern und Frauen 
nach der brutalen Verfolgung des russischen Staates die dringenden 
Forderungen nach sozialer Gerechtigkeit und Befreiung vom Zarismus, die 
das Herzstück des aufkeimenden Populismus bilden werden.

Das bekannteste und bedeutendste Ereignis in der Geburtsstunde des 
russischen Populismus ist zweifellos der "Weg zum Volk" von 1874, also 
der Sommer, in dem Studenten aufs russische Land strömten und dort eine 
sehr aktive Propagandakampagne organisierten die Bauern, um sie gegen 
den Zaren zu erheben. Diese Kampagne, auch als "Verrückter Sommer" 
bekannt, wurde zum ersten Schritt der russischen Revolutionsbewegung und 
erreichte ihren Höhepunkt mit dem Attentat von Vera Zasulich auf den 
verhassten brutalen Gouverneur von Petersburg, General Trepov, im Jahr 1878.

Vera Zasulichs Geste, weit über ihren Willen hinaus, eröffnete die 
verschwörerische, geheime und terroristische Phase der Bewegung - ihren 
Abstieg in den Untergrund -, die mit der Ermordung von Zar Alexander II. 
im März 1881 und der Schlinge für seine Angreifer endete.

Der mit Partisanenguerilla-Techniken durchgeführte Angriff wird von 
Frauen organisiert und geleitet, die ein Drittel der Führung der 
Geheimbewegung der Narodanja Volja repräsentierten, zu der sie auch aus 
theoretischer Sicht bei überwiegend anti-feindlichen Kräften beitrugen. 
Positionen der Jakobiner, die in keiner Weise die Notwendigkeit eines 
bewaffneten Kampfes leugnen.

Die Geschichte der russischen Nihilisten und Populisten hatte zweifellos 
einen kosmopolitischen und transnationalen Charakter. Die Biographie von 
Olimpia Kutuzova, bekannt als Lipa, ist vielleicht eines der 
anschaulichsten Beispiele für die Verbindung zwischen der russischen und 
der italienischen Revolutionsbewegung. Lipa gehört zu Bakunins engem 
Vertrautenkreis - ein Kontext, in dem sie den jungen Revolutionär Carlo 
Cafiero kennenlernt und sich mit ihm romantisch verbindet - und wird zu 
den Protagonistinnen des "Gehens zum Volk" und der Aktionen der 
Verbindung und Unterstützung des Bakunins gehören antizaristische 
Terroranschläge.

Sein Leben - das auch durch die unveröffentlichte Veröffentlichung 
zweier autobiografischer Geschichten im Rahmen meiner Forschungsarbeit, 
begleitet von Fotografien und Reproduktionen der Briefe und einigen 
Postkarten, berichtet wird - wird zwischen Russland und Italien 
aufgeteilt sein, einem Land, in das er 1883 mutig zurückkehrte. nach 
einer unglaublichen Flucht aus dem Zwangsaufenthalt in Ishim , in einem 
letzten verzweifelten Versuch, Cafieros Einweisung in eine 
Nervenheilanstalt zu verhindern.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es durch die Rekonstruktion der 
Biografien russischer Revolutionärinnen der zweiten Hälfte des 19. 
Jahrhunderts möglich ist, die internationale Verbindung einer komplexen 
Geschichte zu verstehen, die sich über die Ursprünge des russischen 
radikalen Feminismus, die Geburt des Europäische revolutionäre Bewegung 
und die Entwicklung des Sozialismus in Italien.

Martina Guerrini

Website-Referenzen:

https://lnx.bfs.it/edizioni/index.php

https://martinaguerrini.wordpress.com/

http://alternativalibertaria.fdca.it/
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