A-Infos (tr) Italy, FDCA, Cantier #24: Mujeres Libres "Kendinizi kapitalist sömürüden ve ataerkil baskıdan kurtarın" - Daniele Ratti (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Yirminci yüzyılda İspanya, Batı dünyasında meydana gelen geleneklerin 
yenilenmesine dahil olmadı; ülke, Katolik geleneğinin kalesi, en özgün 
ataerkilliğin sadık koruyucusu olmaya devam etti: Tanrı, vatan, aile 
kurucuydu ulusal-Katolik geleneğinin değerleri. Aslında bu, İber 
Yarımadası'nda 1500'den yirminci yüzyılın başlarına kadar neredeyse hiç 
bozulmadan korunan karşı-reform kültürünün bir kalıntısıydı. Felsefi, 
siyasi, bilimsel alanda şüpheyi kullanma ve tercih özgürlüğünü hem 
bireylerin hem de toplumun büyük bir kısmının düşünce ve davranışları 
bilmiyor ya da zorlukla da olsa uygulayamıyordu. Batı dünyasının büyük 
bir kısmı deneylere zaman ayırdı. İspanyol yasama sistemi, erkekleri 
sosyal sistemin tepesine, kadınları ise aile içinde bile tamamen ikincil 
bir konuma yerleştiriyordu. Kadının görevi, eğer evli değilse, orijinal 
aile birimiyle, evliyse kendi aile birimiyle ilgilenmekti; tek 
alternatif: manastır hayatı. Fransa, Almanya, Büyük Britanya gibi diğer 
sanayileşmiş Avrupa ülkelerinin aksine, çalışma dünyasına giriş geç 
gerçekleşse bile, aile kontrolünden veya dini hapishaneden kaçmanın bir 
başka yolu daha vardı; çalışma olasılığı. Çalışan kadınların çoğunluğu 
ev işçisiydi: Kentleşme ve sanayileşme nedeniyle bir artış olmasına 
rağmen, 1934'te kadın nüfusunun %34'ü evde çalışıyordu. İstihdamın aile 
otoritesinin bir uzantısı olduğunun, aslında herhangi bir faaliyetin 
gerçekleştirilmesi ve kişinin maaşının ücretsiz olarak elde edilebilmesi 
için rızasının gerekli olduğu, hatta koca tarafından alınabilen evlilik 
kontrolüne kesinlikle bağlı olduğunun altının çizilmesi gerekir. ayrılık 
durumunda.

Hizmetçilerin durumu oldukça ağır; sekiz saatlik işgünü, işsizlik ve 
doğum katkılarından muaflar ve kaza sigortasından muaflar. Kadınların 
maaşları erkeklerden önemli ölçüde düşüktü; yarısı tarımda, %47'si 
tekstilde ve %41'i metal işlemedeydi. Geleneksel kültürel politik 
dergiler, anarşist kadınların siyasete ve toplumsal konulara 
yaklaşmasını sağlayan araçlardı; ancak özellikle kadınlara özgü bir 
toplanma biçimine duyulan ihtiyaç kısa sürede fark edildi. Bu nedenle, 
Solidaridad Obrera, UMBRAL, CNT, El Libertario, TIERRA Y LIBERTAD gibi 
özgürlükçü ve anarko-sendikalist gazetelerin tarihi militanları ve 
işbirlikçileri, sadece bir ek olmayan bir gazeteye hayat vermek için 
inisiyatif aldılar. mevcut anarşist gazeteler. Ancak, bir bütün olarak 
İspanyol solunda güçlü bir dayanışma dürtüsünü belirleyen, özgürlükçü 
dünyada bile devrimci toplanmaları kolaylaştıran, Ekim 1934'te 
Asturias'taki proleter isyanının başarısızlığıydı. Aslında, 
Barselona'daki CNT'li bir grup militan kadının bir kadın grubu 
planlamaya başlaması tam olarak 1934'ün sonlarında oldu ve sonunda 
1935'in başlarında Gruppo Kültürel Feminino'yu kurdu. Mujeres Libres'in 
doğuşu için belirleyici adım, Kasım 1935'te, Solidaridad Obrera'nın 
yöneticisinin bu dergide bir kadın sayfası açma teklifinin reddedilmesi 
ve bu nedenle ilk olarak özgürlükçü kadınlar için bir dergi 
oluşturulmasına karar verilmesiyle atıldı. Her şeyden önce kadınların 
özgürleşmesi. Karar, sahabelerin erkek evrenle günlük ilişkilerinde 
karşılaştıkları zorlukların ardından verildi.

Anarşist yoldaş Lucia Sancez Saornil'in, anarko-sendikalist hareket 
içinde kadın işçilerin özel hayatlarında yaşadıkları ilişkiler nedeniyle 
erkek arkadaşlarıyla eşitlik düzeyinde karşılaştıkları sorunları açıkça 
kınaması vardı.

Ona göre arkadaşları, kadının sadece kendisine ve ailesine bakmasını 
isteyen, siyasi ve sosyal vicdanı olmayan şovenistlerdi. Böylece 
anarşist aileler arasında bile ev içi duvarların içinde ataerkillik 
ortaya çıktı. Mujeres Libres tarafında, son derece açık bir şekilde, 
kadınların katılımına yönelik propagandanın biz kadınlar arasında değil, 
yoldaşlarımız arasında yapılması gerektiği, çünkü eğer tüm insanların 
eşit olduğunu iddia ediyorlarsa, insanların da dahil olduğunu kabul 
etmeleri gerektiği ileri sürüldü. kadın, her ne kadar ev işlerine 
kendini adamış pasif bir varlık olarak görülse de>. Özetle, toplumdaki 
ve ailedeki cinsiyet rollerinin bölünmesi sorunu, kadınlara yönelik özel 
bir örgüt oluşturma kararında belirleyici oldu. Başka bir deyişle siyasi 
mesaj açıktı: Yoldaşın gelecek için hayal ettiği şey, eşitlik ve adalet 
bugün uygulanmalı.

2 Mayıs 1936'da Madrid'de - devrimin başlangıcında - Mujeres Libres'in 
ilk sayısı yayınlandı ve bu sayı 1938'e kadar yayınlandı. Dergi bir dizi 
girişimin, konferansın, tartışmanın, münazaranın hem varış hem de 
başlangıç ​​noktasıydı. özgürlükçü üniversitelerde, dergilerde, 
rasyonalist okullarda. Eğitim kursları, diğer kadın grupları ve bireysel 
kadınlarla temaslar düzenlendi. Temmuz 1936'da iç savaşın patlak 
vermesiyle birlikte, dergiyi yaratan Madrid grubu ile Barselona'daki 
Gruppo Kültür Feminino'su arasında doğrudan temaslar vardı. Askeri isyan 
Mujeres Libres'in deneyimine son vermedi, hatta cumhuriyet bölgesinde 
çeşitli görevler üstlenen Mujeres Libres adını alan çeşitli gruplar 
canlandı. Savaşın sonucu Mujeres Libres'in kaderi üzerinde belirleyici 
bir etkiye sahip olacak. Devrimci coşkunun ilk aylarında pek çok milis 
kadını cepheye gitmişti. Özel alanda ve toplumsal ilişkilerde büyük bir 
dönüşüm yaşandı.

Pek çok anarşist kadın ve diğer siyasi yönelimlerden olanlar, erkek ya 
da kadın partnerleriyle birlikte yaşamak için evlerini terk etti. 
Tüfekli kadın imgesi devrimin simgesiydi, aynı zamanda kadınlar için 
heyecan verici bir karaktere sahipti, geleneksel Katolik "ocak meleği" 
ile tam bir ayrılığı temsil ediyordu, ikincil kadın rolünün sonuydu ve 
kadın özerkliğinin ilk adımlarını temsil ediyordu, ancak hatırlamakta 
fayda var ki, bu durum, hat gerisinde görevlerini yürüten ve kadınlara 
ayrılan geleneksel yardım ve bakım rollerinde istihdam edilen kadınların 
çoğunluğunu ilgilendirmiyordu. Cumhuriyetçi "normalleşmenin", ilk devrim 
aylarından sonra, öncelikle milislerden başlayarak "düzeni yeniden tesis 
etmesi" ve onları "düzenli" cumhuriyetçi departmanlara yerleştirmesi 
tesadüf değildir. Sahabelerin düzenlediği pratik faaliyetler bile 
kaçınılmaz olarak savaş olaylarıyla şekilleniyordu. Faaliyetler, savaş 
olayları bağlamında anında ve olumlu bir geri dönüş sağlayacak şekilde 
tasarlandı ve tasarlandı; başka türlüsü olamazdı. Daha sonra tarım 
topluluklarında kullanılmak üzere tarım ve kümes hayvancılığına ilişkin 
pratik bilgiler için kurslar başlatıldı; montajcılar, kaynakçılar, 
değirmenciler, demiryolu ve havacılık gibi savaş endüstrisinde kullanım 
için her zaman erkeksi kabul edilen profesyonel kategorilere yönelik 
kurslar başlatıldı. sektörler. Kentsel ulaşım alanında kadınlar şoför ve 
bilet toplayıcı olarak görev almaya başladı. Çeşitli faaliyetler 
arasında, fuhşa karşı kampanyalar, kadın onuruna odaklanılmış, 
profesyonel alternatifler için çeşitli olanaklar sunan "kadın fuhuş 
laboratuvarları" oluşturulmuş, savaşın zor koşulları nedeniyle başarısız 
olan bir projeden bahsetmeye değer. Mujeres Libres'in toplumsal 
aktivizminin ötesinde, siyasi ağırlıkları oldukça mütevazıydı ve 
hareketin İber anarşizmine göre ikincil bir şey olduğuna dair her zaman 
güçlü bir şüphe vardı. Bu nedenle, Ekim 1938'de yoldaşlar, İspanyol 
özgürlükçü hareketinin genel kurulundan tam tanınma talebinde 
bulundular, ancak bu hiçbir zaman gerçekleşmedi, aslında ne FAI, ne CNT, 
ne de Juventus tarafından özerk bir grup olarak tanınmadılar. 
Libertarias, "örgütümüz ve amacımız yanlış anlaşıldığından şikayetçi.

Her yardım talebimize sağır oldular." Sonuç olumsuzdu ve talep, "bir 
kadın örgütünün hareket için bir ayrılık ve eşitsizlik unsuru olacağı 
(...) ve işçi sınıfının çıkarlarının gelecekteki gelişimi açısından 
olumsuz sonuçlara yol açacağı" şeklindeki endişe verici gerekçeyle 
reddedildi. ". Anarşistlerin yüzyıllar boyunca İspanya'ya acımasız bir 
şovenizmle nüfuz etmiş, Katolik toplumsal değerleri ve uygulamaları 
tarafından derinden desteklenen ve körüklenen kültürel bağlamdan 
kendilerini uzaklaştıracaklarının açık olmadığı göz önüne alındığında, 
hikaye çok şaşırtıcı olmamalıdır. Kadın ve erkek arasındaki rol 
paylaşımının ailenin ve toplumun temelini oluşturduğu İspanyol 
kültürünün özünü oluşturmuştu. Özetle, özgürlükçü hareketin somut 
yardımı çok sınırlıydı: Ekonomik açıdan bakıldığında, özgürlükçü 
basındaki bir alan veya bazı toplantı odaları ile sınırlıydı.

Genel olarak Mujers Libres'e yönelik tutum, canlı kabul edilen ancak 
ikincil öneme sahip gösterilere karşı yardımsever bir itaatti. Hepsinden 
önemlisi, sahabelerin cinsellik konularını büyüden arındırılmış şekilde 
ele almalarından rahatsız olan ve sahabeler ile sahabeler arasındaki 
gerçek çatışmanın nedeni, yaygın püritenizmdi. Doğal olarak, anarşist 
evrenin dışında, hareketin oldukça güzel olduğu ve çeşitli iftiralara 
konu olduğu düşünülüyordu. Concha Liano'nun gözlemlerini aktarmak uygun 
görünüyor: ...bizim arzumuz özgürlükçü hareketin kadın kolu olmaktı, 
tıpkı gençlerin Libertaria'da olduğu gibi. Bunu kabul etmek ve hatta 
ifade etmek çok acıdır, ancak proletaryanın kurtuluşu için mücadele eden 
özgür anarşist yoldaşlarımız, bir işçi olarak İspanyol kadının da 
kendileri gibi baskının boyunduruğundan acı çektiğini analiz ederken 
gözden kaçırdılar. kapitalizm ve daha da kötüsü, aynı iş için daha düşük 
maaş alıyordu ve toplumdaki bir insan olarak durumu bundan daha 
aşağılayıcı ve aşağılayıcı olamazdı: reşit olmayan bir yetişkin (...) 
Yani arkadaşlarımız istemediler. bizi özgürlükçü hareketin kadın kolu 
olarak tanımak.

Ve bu tutum bizde büyük bir şaşkınlık ve kırgınlığa neden oldu. Biz 
MUJERES LIBRES, hareketimizi gümüş tepside örgütlü olarak sunduk ama 
onlar bizi reddettiler. Yardım çok küçük meblağlardı, asgari düzeydeydi, 
ama biz onları değerlerine göre takdir ettik. Mujeres LIbres, çalışan 
kadının eylem programının ikiyüzlülüğünü açıkça ifade eden ilk 
hareketti: bir yanda kapitalist sömürüden, diğer yanda ataerkil baskıdan 
kurtuluş. Bu nedenle, daha sonraki feminizmin öncüsü olarak kendisini 
zamanın kadın örgütlerinden ayırdı: Her ne kadar militanları feminist 
mezhebini kabul etmese de, onu burjuva ve kadınların oy hakkını savunan 
anıları olan bir kelime olarak değerlendirdiler. Her halükarda, MUJERES 
Libres'in kızları, büyük eksikliklerle ve zorluklarla, iç savaşın 
dramatik durumunun dayattığı tüm cephelerde ve kadına yönelik hakim 
ahlaka karşı mücadelelerini sürdürdüler. İç savaş sırasında Mujeres 
Libres, bir yandan kendilerini CNT'nin desteğinden yoksun, diğer yandan 
ise Stalinist komünistlerin kontrolü altındaki Asociacion Mujieres 
Antifascitas'ın (AMA) manevralarıyla karşı karşıya buldu. Kadın 
örgütlerinin birleşmesi çağrısı her zaman reddedildi. Hiçbir zaman 
özerkliklerinden feragat etmediler ve kendilerini önceden var olan 
anarşist ve özgürlükçü örgütlere tabi kılmayı ya da herhangi bir şey 
için bir aktarım kayışı olarak hareket etmeyi asla kabul etmediler; 
kadın eyleminin ancak kendi kendini yönetmesi durumunda bu amaca 
ulaşmaya olanak sağlayacağı gerçeğinin farkındalığını korudular. 
savaşlarının hedefleri. Mujeres Libres'in burjuva ve komünist 
anti-faşist birlik tuzağına düşmemesine ve her şeyden önce kadın 
sorununu siyasi uzlaşmalar çerçevesinde bir değişim nesnesi haline 
getirmemesine olanak tanıyan özerklik.

Mujers Libres'i kuran kadınlar, burjuva feminist derneklerinden 
kendilerini ayrıştırmak için hareketlerini feminist yerine "kadınsı" 
olarak tanımlamayı tercih ettiler.

İntegral hümanizm en uygun görülen terimdi. Özgürlük ve kişiye saygı, 
kurucu değerler olarak işliyordu; bir kadının özgürlüğü, sabit rollerin 
veya stereotiplerin, hatta özgürleşmiş kadın veya devrimci kadınınkiler 
dışında, ne olmak istediğini seçme olanağı olarak anlaşıldı; böylece tüm 
baskıcı toplumsal Teorik modeller sorgulandı. İşçilerin çocuklarına 
bakmak ve halk yemekhanelerinin örgütlenmesi gibi sosyal yardım 
biçimleriyle bu kadın dayanışması, İspanyol kadınının kurbanı olduğu 
bencillik ve adaletsizliklere somut bir yanıttı. Mujeres Libres, 
bütünsel hümanizm olarak nitelendirilen bir dayanışma çerçevesinde kadın 
sorununu sınıf mücadelesiyle birleştirdi. Sonuç olarak, Mujeres 
Libres'in deneyimini yalnızca kısa geçmişinin ürettiklerine dayanarak 
yargılamak büyük bir hata olacaktır. Bu deneyim sadece kısa bir süre 
için hayata geçtiği için değil, her şeyden önce, Batı'nın 
hatırlayabildiği en trajik iç savaşın damgasını vurduğu, en hafif 
tabirle sıkıntılı bir dönemde gerçekleştiği için. Bu nedenle eylemler 
büyük ölçüde savaş olaylarından etkilenmiştir ve toplumsal yapı 
üzerindeki gerçek etkinin ne olduğunu nesnel olarak anlamak zordur.

Çoğu zaman "deneyler" ve projeler kısa ömürlü olmuştur, bu da 
etkilerinin tam olarak değerlendirilmesini neredeyse imkansız hale 
getirmektedir ve bu genel olarak özgürlükçü anarşist dünyanın, kısa 
İberya "baharı"nda 19. yüzyıldan itibaren elde ettiği tüm başarılar için 
geçerlidir. kolektifleştirmeler. Bununla birlikte, özellikle İspanyol 
gerçekliğinde tamamen yenilikçi olan şey, kadınların bir araya 
gelmesinden başlayarak tamamen kadınsı bir alan hayal etmek ve 
yaratmaktı; bu, kaçınılmaz olarak erkek odaklı bir siyasi örgütün 
uzantısı değil, ilk kez öyleydi. kadınlar tarafından tasarlanan, inşa 
edilen ve yönetilen bir organizasyon. Bu gerçek, özgürlükçü hareketin 
erkek bileşeni tarafından asla tam olarak kabul edilmedi ve yüzyıllar 
süren şiddetli ataerkilliğin ardından, İspanya'nın dünya standart 
taşıyıcısı olduğu Cizvit kültürü tarafından daha fazla kutsanamadı. 
Mujeres Libres hem toplumsal hem de toplumsal cinsiyet ve kişiler arası 
ilişkiler olmak üzere çifte bir devrim gerçekleştirdi: O zamanlar hiç 
kimse bu projenin değerini tam olarak kavrayamadı. Hayali, kısa sürede 
operasyonel örnekler sunarak kadınların toplumdaki sorunlarına çözüm 
bulmaktı. Önemli olan, çalışan kadınların mücadelesinin kapitalist 
sistemin ortadan kalkmasıyla değil, yalnızca ataerkilliğin ve kadınların 
tahakkümünün bastırılmasıyla ve her şeyden önce ilkelerinin, toplumsal 
cinsiyet ve sınıf mücadelesinin çağdaşlığıyla sona ereceği gerçeğinde 
ısrar etmekti. Bu ilke o dönemde ne yoldaşları tarafından, ne birçok 
anarşist militan kadın tarafından, ne de ataerkilliği sorgulamayan işçi 
kadın örgütleri tarafından anlaşılamadı.

Bu Mujeres Libres'in mirasıdır.

http://alternativalibertaria.fdca.it/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr