A-Infos (de) Turkey, yeryuzu postasi: Queerer sozialer Anarchismus - Elisha Moon Williams (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Einleitung - Die aktuellen Krisen, die sich in der queeren Community in 
den Vereinigten Staaten ereignen, sind absolut erstaunlich. Es schmerzt 
mich, eine solche Beschleunigung der Bedrohungen zu sehen, denen unsere 
Gemeinschaft ausgesetzt ist. Als ich "Queers With Guns" 
veröffentlichte,[1]hatte ich keine Ahnung, wie viel reaktionäre Gewalt 
und Gesetzentwürfe im Zusammenhang mit der Trans-Community, aber auch 
der Queer-Community im Allgemeinen, in den folgenden Monaten passieren 
würden. Es wurde auch schmerzlich offensichtlich, dass die derzeitige 
Art und Weise, wie sich die LGBT+-Gemeinschaft im US-Imperium 
organisiert hat, nicht in der Lage ist, die zunehmende faschistische 
Bedrohung abzuschrecken, worüber ich in meinem ersten Aufsatz 
geschrieben hatte. Im Aufsatz selbst hatte ich nur eine grobe 
Vorstellung davon gegeben, was wir außerhalb der gegenwärtigen liberalen 
Ordnung tun können, um uns und unsere Gemeinschaft zu verteidigen. Es 
wird dringend empfohlen, "Queers with Guns" vor der Lektüre dieses 
Aufsatzes zu lesen, da die hier geäußerten Ideen ohne den Kontext der 
Lektüre des vorherigen Aufsatzes nicht so leicht zugänglich sind. In 
unserer Gemeinschaft besteht eindeutig ein Hunger nach einem klar 
definierten politischen Rahmen, in dem sich die queere Gemeinschaft in 
eine neue Richtung gegen die faschistische Bedrohung organisieren und 
gleichzeitig die neue Welt aufbauen kann, die wir im Hier und Jetzt 
schaffen möchten. Genau darauf wird in diesem Aufsatz näher eingegangen.

Genauer gesagt werde ich den Grundstein für einen queeren sozialen 
Anarchismus legen, im Gegensatz zu den stärker atomisierten und rein 
negativen queeren Anarchismen, die seit dem Verfassen dieses Aufsatzes 
mindestens 15 Jahre lang die queer-anarchistische Organisation und 
radikale queere Gemeinschaften dominiert haben. Es ist klar, dass die 
queere anarchistische Gemeinschaft eine neue Ausrichtung in Theorie und 
Praxis braucht und das zurückgewinnen muss, was spezifischistische 
Anarchisten den "sozialen Vektor" des Anarchismus nennen, der ihn 
überhaupt so berühmt und berüchtigt gemacht hat. Mit anderen Worten: 
Anarchisten müssen mit der Öffentlichkeit und dem sozialen Gefüge 
zurückkommen. Damit Anarchisten wieder populär werden, müssen wir mit 
dem Aufbau positiver Programme und Strukturen beginnen, die das 
derzeitige Regime, das unsere Gemeinschaften beherrscht, sowohl positiv 
als auch negativ bekämpfen können.

Mit dem Verfassen dieses Aufsatzes möchte ich dazu beitragen, den 
Menschen innerhalb der queeren anarchistischen Gemeinschaft und queeren 
radikalen Räumen im Allgemeinen diese verlorene Seite der 
anarchistischen Politik näher zu bringen. Der Zweck dieses Aufsatzes 
besteht nicht darin, jedes kleinste Detail zu erklären, wie ein queerer 
sozialer Anarchismus oder soziale Anarchismen im Allgemeinen 
funktionieren. Sein Zweck besteht lediglich darin, diese Ideologie den 
früheren Versionen queerer anarchistischer Organisationen und Ideologien 
in den USA gegenüberzustellen und dabei zu helfen, eine moderne 
Konstruktion des sozialen Anarchismus deutlich zu machen, die sich auch 
mit dem Kontext der queeren Gemeinschaft überschneidet und unsere 
kollektiven Bedürfnisse in dieser Zeit erfüllt. Ich werde in dieser 
Arbeit und am Ende dieses Aufsatzes auf Quellen verweisen, die 
ausführlicher über den sozialen Anarchismus sprechen und deren nähere 
Betrachtung ich wärmstens empfehle.

Teil 1: Überblick über Queer Anarchismus
Bevor wir uns mit einem bestimmten sozialen Anarchismus befassen, wollen 
wir zunächst einen groben Blick auf die weite, komplizierte Landschaft 
des Queer Anarchismus werfen. Dies geschieht, damit wir eine bessere 
Vorstellung davon bekommen, wie ein Queer Social Anarchism in die 
breitere Queer Anarchist-Bewegung passen könnte. Die meisten gehen davon 
aus, dass es eine nachfolgende Liste verschiedener Tendenzen innerhalb 
des Queer Anarchismus in einer übersichtlichen, geordneten Liste mit 
klaren und eindeutigen Erklärungen und Definitionen geben würde. Die 
Realität, wie verschiedene Theorie- und Praxisrahmen im Rahmen des Queer 
Anarchism interagieren, sich überschneiden und einander widersprechen, 
ist leider nicht so einfach. Die beste Beschreibung, die ich geben kann, 
ist eine, die breite Kategorien umfasst. Diese breiten Kategorien 
schließen sich nicht unbedingt gegenseitig aus und überschneiden sich 
häufig auf unterschiedliche Weise, je nachdem, welchen Queer Anarchist 
Sie lesen oder mit dem Sie sprechen.

Genau wie das Leben queerer Menschen sind auch die ideologischen 
Überzeugungen innerhalb des queeren Anarchismus sehr oft miteinander 
verbunden, chaotisch und für die meisten Menschen oberflächlich 
betrachtet verwirrend. Man sollte beachten, dass diese allgemeinen 
Kategorien keine erschöpfende Liste innerhalb queerer anarchistischer 
Schriften oder Organisationen darstellen. Diese Kategorien dienen der 
Einfachheit und Klarheit für diejenigen, die mit dieser Landschaft nicht 
vertraut sind. Sie stammen aus den populärsten und am weitesten 
verbreiteten Tendenzen innerhalb dieses Dachs, wie sie vom Autor dieses 
Aufsatzes interpretiert werden. Man sollte ermutigt werden, die Quellen 
innerhalb von Queer Anarchisms zu lesen, die über die unten dargelegte 
Beschreibung hinausgehen.

Die erste große Kategorie, die erwähnt wird, ist der Queer 
Insurrectionary Anarchism. Dies ist die beliebteste Kategorie innerhalb 
der queeren anarchistischen Bewegung insgesamt. Der queere Anarchismus 
wäre nicht dort, wo er heute ist, ohne die Beteiligung und Entwicklung 
des aufständischen Anarchismus im queeren Kontext in den späten 2000er 
und frühen 2010er Jahren. Der aufständische Anarchismus ist eine 
anarchistische Ideologie, die sich an der Freude am Kampf im 
gegenwärtigen Moment orientiert und informelle horizontale 
Organisationen namens Affinity Groups umfasst, die unabhängig 
voneinander beim Angriff auf das aktuelle System zusammenarbeiten. Diese 
Affinitätsgruppen konzentrieren sich hauptsächlich auf die Förderung von 
Qualität statt Quantität, wenn es darum geht, bestimmte Aktionen oder 
Ziele zu organisieren. Einer der Hauptgründe für solche Bezugsgruppen 
besteht darin, dass es sich um Formationen handelt, die nicht danach 
streben, sich zu verewigen. Aufständische Anarchisten legen einen viel 
größeren Wert auf eine Organisation, die auf in der Gegenwart erreichten 
Zielen basiert. Sie konzentrieren sich in erster Linie auf direkte 
Angriffe auf die Systeme des Kapitalismus und des Staates und halten 
dies für effektiver als den Aufbau sozialer Organisationen, die sich 
ihrer Meinung nach zu sehr darauf konzentrieren, öffentliche 
Unterstützung für anarchistische Ideen und Projekte zu gewinnen. Wie es 
im Aufsatz "Archipel" heißt:

"Wir glauben, dass Archipele voneinander unabhängiger Affinitätsgruppen, 
die sich entsprechend ihrer gemeinsamen Perspektiven und konkreten 
Kampfprojekte zusammenschließen können, den besten Weg darstellen, 
direkt in die Offensive zu gehen." Diese Konzeption bietet die 
größtmögliche Autonomie und den größtmöglichen Handlungsspielraum. Im 
Bereich aufständischer Projekte ist es notwendig und möglich, Wege der 
informellen Organisation zu finden, die die Begegnung zwischen 
Anarchisten und anderen Rebellen ermöglichen, Organisationsformen, die 
nicht dazu gedacht sind, sich zu verewigen, sondern auf einen 
spezifischen und aufständischen Zweck ausgerichtet sind."[2]

Eine weitere wichtige Kategorie, die innerhalb dieses Netzwerks sehr 
einflussreich ist, ist der queere nihilistische Anarchismus. Der 
nihilistische Anarchismus ist oft mit aufständischen Anarchismen 
verbunden, da viele ihrer Schlussfolgerungen auf denselben 
philosophischen Grundlagen beruhen. Viele aufständische Anarchisten 
betrachten sich auch als nihilistische Anarchisten und umgekehrt. Nicht 
alle aufständischen Anarchisten sind nihilistische Anarchisten, und 
nicht alle nihilistischen Anarchisten sind aufständische Anarchisten. 
Der nihilistische Anarchismus als Kategorie nimmt das, was aufständische 
Anarchisten fördern - die Organisation innerhalb der Gegenwart, den 
Aufbau von Organisationen, die nicht danach streben, sich zu verewigen, 
den Angriff/die Negation des gegenwärtigen Systems als primäres Ziel - 
und bringt sie auf ihre weiteste Ebene. Nihilistische Anarchisten 
glauben, dass alles, was über die reine Verneinung hinausgeht und das 
ausdrückliche Ziel hat, die gegenwärtige Struktur zu zerstören, nicht 
ausreicht, um sie wirklich zu entwurzeln. Sie glauben, dass jeder 
Versuch, die neue Struktur vorwegzunehmen oder vorherzusagen, 
unweigerlich von der aktuellen Struktur beeinflusst würde und daher zu 
einer anderen Form der Unterdrückung dieser Struktur führen würde.

Sozialer Anarchismus ist eine Kategorie des Anarchismus, die im queeren 
Kontext nicht allgemein verstanden wird. Der soziale Anarchismus als 
Ideologie basiert auf diesen drei Worten: Freiheit, Gleichheit und 
Solidarität. Keinem dieser Wörter wird individuell Vorrang vor den 
anderen eingeräumt und alle werden gemeinsam betont. Sozialanarchisten 
versuchen nicht, die Freiheit so weit wie möglich auszudehnen, um sie zu 
erweitern. Auch soziale Anarchisten wollen nicht um ihrer selbst willen 
Gleichheit oder Solidarität in vollem Umfang ausbauen. Sozialanarchisten 
versuchen vielmehr, alle drei Werte gleichzeitig in größtmöglichem Maße 
zu betonen und Organisationen und eine zukünftige Gesellschaft 
aufzubauen, die dies widerspiegeln.

Teil 2: Die Grundlagen des Epecifismo
Bevor wir uns der Aufgabe stellen, sozialanarchistische Ideen mit den 
Bedürfnissen und dem Kontext der queeren Gemeinschaft zu verbinden, 
müssen wir mit zumindest einem grundlegenden Verständnis der Art von 
Anarchismus beginnen, die diskutiert wird. Dies wird einen sehr 
umfassenden Überblick darüber geben, was spezifischistischer Anarchismus 
ist, woher er kommt und wie er funktioniert. Dabei handelt es sich 
keineswegs um eine erschöpfende Darstellung, und klarere Einzelheiten 
finden Sie in den im gesamten Aufsatz zitierten Quellen und am Ende 
dieses Aufsatzes.

Die Grundideen rund um den sogenannten "especifismo" (auf Englisch 
"Spezifismus" übersetzt) stammen aus Brasilien und Uruguay um die Wende 
des 20. Jahrhunderts . Es handelt sich um eine Ideologie, die den 
Schwerpunkt auf die sogenannte Spezifische Anarchistische Organisation 
(SAO) und die Volksorganisation legt. Diese beiden Konzepte arbeiten 
Hand in Hand und greifen das Konzept der SAO auf, das seit Jahrzehnten 
von sozialen Anarchisten umgesetzt wird, und versucht, sie wieder in das 
Gefüge sozialer Bewegungen zu integrieren, etwas, das frühere soziale 
Anarchisten (insbesondere plattformistische Anarchisten) getan haben. 
wurden kritisiert, weil sie in der Vergangenheit den Kontakt zu ihren 
SRHs verloren hatten.

Um es einfach auszudrücken: Der SRH ist ein politisches Gremium, das 
klare anarchistische Prinzipien vertritt, teilt und daran glaubt, die in 
einer Charta und in Punkten der Übereinstimmung dargelegt sind, und die 
eine Einheit in Strategie und Taktik haben. Dies gilt keineswegs nur für 
den spezifistischen Anarchismus, aber was diese Formation anders macht, 
ist die Art und Weise, wie diese Organisation in einer wechselseitigen 
Beziehung zwischen der anarchistischen Minderheitsorganisation und den 
breiteren sozialen Bewegungen strukturiert ist. Die Hauptstruktur einer 
SAO besteht aus engagierten Aktivisten und Unterstützern 
unterschiedlicher Ebenen, die an den Aktionen der anarchistischen 
Organisation teilnehmen.

Es gibt drei Gruppen, die berücksichtigt werden, wenn über die SAO 
gesprochen wird: Engagierte Militante, Militante und die soziale 
Bewegung. Eine spezielle Gruppe in Tulsa, Oklahoma, namens Scissortail 
Anarchist Organization, verwendet die Begriffe: Radical, Adherent und 
Collaborator. Der Mitarbeiter ist die am weitesten außen stehende der 
hier aufgeführten Kategorien. Diese Personen gelten nicht als Mitglieder 
der Organisation, haben aber Interesse an den Prinzipien und der 
Sozialarbeit der Gruppe gezeigt und nehmen an öffentlichen 
Veranstaltungen der Organisation teil. Da sie keine Mitglieder des SRH 
sind, haben sie dort kein Stimmrecht, können aber versuchen, der 
Organisation beizutreten, nachdem sie Interesse bekundet haben, und zwar 
nach einem beliebigen Kriterium, das die Organisation für eine 
Mitgliedschaft für geeignet hält.

Die nächste Stufe, die ein SAO haben kann, ist Adherent. Hierbei handelt 
es sich um neu aufgenommene Mitglieder der Organisation, die den 
Aufnahmeprozess wahrscheinlich durch ein Interview mit Radikalen 
innerhalb der Organisation sowie durch eine vollständige Anerkennung der 
Punkte der Einigung beginnen würden. In manchen Organisationen ist es 
möglicherweise nicht erforderlich, sich voll und ganz auf die 
übereinstimmenden Punkte einzulassen, um Anhänger zu werden. Bei 
Meinungsverschiedenheiten kann jedoch eine Erklärung der 
unterschiedlichen oder kritischen Punkte vorgelegt werden, und die 
bestehenden Radikalen können entscheiden, ob diese Perspektive mit der 
übereinstimmt oder nicht Ziele und Strategien dieser Organisation.

Die innerste Ebene innerhalb der Organisation sind die Radikalen. Sie 
gelten als die engagiertesten Mitglieder der Organisation, die die Ideen 
und Grundsätze des SRH am besten verstehen und wirksam fördern können. 
Von ihnen wird erwartet, dass sie bei der Befragung potenzieller, 
interessierter Anhänger helfen und neue Anhänger betreuen. Der Aspekt, 
wer in welchen Gremien das Stimmrecht hat und wo relevante 
Entscheidungen getroffen werden sollen, ist etwas, worüber verschiedene 
spezifistische Gruppen unterschiedlicher Meinung sein können. Dies ist 
derzeit ein Bereich des Experimentierens. Ich plädiere dafür, dass die 
Rolle der Radikalen innerhalb der Organisation gleiches Stimmrecht haben 
sollte, es sollte ausschließlich eine Kategorie der Delegation und des 
Engagements sein. Diese Rolle würde höchstwahrscheinlich von Personen 
erfüllt werden, die sich freiwillig zu einer stärkeren Teilnahme an 
Meetings oder Veranstaltungen verpflichten, von Personen mit mehr 
Erfahrung in diesen Angelegenheiten sowohl in Theorie als auch in der 
Praxis neben den regelmäßigen Verpflichtungen, die Anhänger eingehen, 
oder von Personen mit sowohl einem höheren Engagement als auch einem 
klareren Verständnis der Ziele und Ideologie der Organisation.

Diese klare Entscheidung, Radikalen und Anhängern das gleiche 
individuelle Stimmrecht innerhalb der Organisation einzuräumen, 
verringert das Risiko, dass eine solche innere Gruppe von Radikalen zu 
einer eigenständigen Macht von oben wird. Dies lässt sich auch bei 
anderen Organisationsmodellen beobachten, beispielsweise bei einem 
Parteikader. Anarchisten sollten nicht versuchen, eine weitere Kader- 
oder Avantgardestruktur zu schaffen, auch wenn dies unbeabsichtigt oder 
versehentlich geschieht. Ich glaube, dass es Flexibilität gibt, wie 
Organisationen im Hinblick auf die anarchistische Praxis geführt werden 
können. Dieses allgemeine Modell ist absichtlich sehr locker in der Art 
und Weise, wie Dinge von Ort zu Ort und von Zeit zu Zeit durchgeführt 
werden können, aber das kann nicht bedeuten, dass Anarchisten ihre 
Prinzipien gefährden sollten, indem sie keine klaren Kontrollen gegen 
die hierarchische Machtbildung in den von uns aufgebauten Organisationen 
einführen .

Wir haben genug Kader, Avantgardisten, Parteien und "fortgeschrittene 
Sektionen", die vergeblich versuchen, die Arbeiterklasse von oben zu 
aktivieren, um die kommunistische Gesellschaft aufzubauen, die sie 
fördern wollen. Sie tun nichts anderes, als sich von der Arbeiterklasse 
zu entfremden und die Freiheit noch weiter außerhalb unserer Reichweite 
zu rücken. Wir können dieselbe Logik in unseren Organisationen nicht 
reproduzieren. Dadurch werden wir sowohl moralisch als auch 
organisatorisch nicht anders als sie, eine Avantgardepartei mit 
anarchistischer Ästhetik.

Es reicht jedoch nicht aus, den Aufbau hierarchischer Macht intern zu 
minimieren und zu verhindern, dass wir uns von diesen Parteien trennen. 
Wenn wir diese Organisationen aufbauen und nur untereinander handeln, 
als ob wir grundsätzlich von der Arbeiterklasse getrennt wären, fördern 
wir auch eine weitere Schlüsselkomponente, die zum Scheitern von 
Avantgardestrukturen führt. Hier kommen Arbeitsgruppen und soziale 
Eingliederung ins Spiel.

Die Art und Weise, wie diese SAOs sich im größeren sozialen Gefüge 
organisieren und interagieren, ist ebenso wichtig wie die Struktur der 
Organisation. Sie mögen ideologisch oder sogar praktisch über eine 
solide Organisation verfügen, aber wenn Sie diese Organisation nicht 
effektiv anwenden und sie nicht ausreichend in das Leben der breiteren 
Bevölkerung integrieren, wäre sie völlige Verschwendung. Arbeitsgruppen 
sind eine wunderbare Möglichkeit, den Mitgliedern der Organisation den 
Kampf mit den Massen zu ermöglichen und das zu praktizieren, was man 
soziale Eingliederung in breitere soziale Bewegungen nennt, und sich auf 
dieser Grundlage intern zu organisieren. Bevor wir anfangen, über 
Arbeitsgruppen zu sprechen und wie sie zur Erleichterung der sozialen 
Eingliederung eingesetzt werden, schauen wir uns an, was soziale 
Eingliederung ist und was spezifistische Anarchisten die 
"Volksorganisation" nennen.

Soziale Eingliederung ist eine der neuartigeren Entwicklungen innerhalb 
des spezifischistischen Anarchismus. Beginnen wir mit der Definition und 
beginnen wir damit, was soziale Eingliederung nicht ist . Soziale 
Eingliederung ist kein Entrismus. Der Entrismus zielt in der Regel 
darauf ab, andere soziale Bewegungen oder Organisationen zu 
kontrollieren oder zu verschlingen, um der eigenen Organisation 
politische Vorteile zu verschaffen. Dies geschieht häufig durch von oben 
nach unten gerichtete politische Organisationen oder Parteien, wenn sie 
beginnen, sich den Machtstrukturen sozialer Bewegungen anzuschließen, 
die sich mit umfassenderen sozialen Themen befassen, und dort Einfluss 
zu gewinnen. Indem sie innerhalb dieser sozialen Bewegungen immer mehr 
Einfluss gewinnen, versuchen sie, diese Organisation innerhalb ihrer 
Führung zu übernehmen oder Menschen zu ihrer politischen Organisation 
und weg von der ursprünglichen Organisation, der sie angehörten, zu 
führen. Dies entzieht einer Bewegung häufig das organische Leben, indem 
es zugunsten der Zahlen einer anderen Organisation zum Erliegen kommt. 
Dies ist nicht das Ziel der sozialen Eingliederung. Die soziale 
Eingliederung zielt nicht darauf ab, soziale Bewegungen zu schaffen oder 
bestehende soziale Bewegungen offenkundig anarchistisch in ihrer 
Ideologie zu machen, noch versucht sie, soziale Bewegungen ihrer 
Mitglieder zu entziehen, um sie von oben nach unten in die SAO zu leiten.

Social Insertion ist in erster Linie bestrebt, mit den Massen dieser 
sozialen Bewegungen auf Augenhöhe zusammenzuarbeiten und unsere Dienste 
und Hilfe anzubieten. Wir können und sollten uns nicht höher stellen als 
unsere Mitmenschen, die ebenfalls gegen die Folgen der Systeme kämpfen, 
die wir als Anarchisten abschaffen wollen. Obwohl wir nicht versuchen, 
eine soziale Bewegung zu übernehmen oder in ein ideologisch 
anarchistisches politisches Programm zu integrieren, diskutieren wir 
unsere anarchistischen Prinzipien offen, wann immer es möglich ist, und 
helfen diesen breiteren sozialen Bewegungen, wenn wir darum gebeten 
werden, sich in eine anarchistischere Richtung zu organisieren. Dies 
könnte dadurch geschehen, dass man beobachtet, wie diese sozialen 
Bewegungen organisiert sind, wie Entscheidungen getroffen werden, welche 
Werte sie fördern wollen oder welche Art von Praxis die Bewegung 
betreibt. Dies alles geschieht in dem Bemühen, das zu ermöglichen oder 
zu schaffen, was man "Popular" nennt Organisation.

Eine Volksorganisation ist eine Organisation, meist innerhalb einer 
größeren sozialen Bewegung, die von Mitgliedern des SRH entweder 
gegründet oder beeinflusst werden kann. Es hat weder die gleiche 
Struktur noch die gleiche Ideologie wie der SRH. Sie kann in vielen 
praktischen und politischen Punkten übereinstimmen, wie z. B. direkter 
Aktion, Konfrontation mit dem Staat, direkter Demokratie, Netzwerken für 
gegenseitige Hilfe, mangelnder Führung von oben usw. Diese Bewegungen 
würden von und für eine Vielzahl politischer Ideologien organisiert 
Zusammenkommen für eine bestimmte Schnittstelle des Kampfes. Dinge wie 
der Schutz von Obdachlosen vor Gewalt, Hausbesetzungen, LGBT-Rechte, 
feministische Anliegen, Behindertengerechtigkeit, Abschaffung der 
Todesstrafe usw. Die Volksorganisation kann ein Ort sein, an dem 
Anarchisten dabei helfen, ihre Ideale und Praktiken zu fördern, ohne 
dabei die Ideologie des Anarchismus durchzusetzen von oben auf die 
Bevölkerung durch unredlichen Entrismus. Spezifische Anarchisten glauben 
grundsätzlich nicht, dass soziale Bewegungen, in welcher Form auch 
immer, einer einzigen Ideologie angehören können, sei es marxistisch, 
anarchistisch, liberal oder einer beliebigen Anzahl von Ideologien. Es 
wird immer eine Mischung aus Ideologien, Erfahrungen und Hintergründen 
geben, die Menschen dazu bringt, ihre Ideen und Praktiken 
zusammenzufassen, um zur Lösung weit verbreiteter Probleme innerhalb der 
Gesellschaft beizutragen. Hier tragen Anarchist*innen zu diesem Prozess bei.

Nachdem wir nun einen umfassenden Rahmen dafür haben, was soziale 
Eingliederung und die Volksorganisation sind, können wir im Detail 
darauf eingehen, wie der SRH sogenannte Arbeitsgruppen einsetzen kann 
und wie sie sich auf die breiteren sozialen Bewegungen als Ganzes 
beziehen. Arbeitsgruppen sind Unterabteilungen innerhalb des SRH, die 
sich der Diskussion und Organisation der Bemühungen der Sozialen Arbeit 
im Hinblick auf eine bestimmte soziale Bewegung widmen. Es gibt weder 
eine festgelegte Anzahl notwendiger Arbeitsgruppen innerhalb eines SRH 
noch vorgegebene Kriterien dafür, welche Arbeitsgruppen in jeder 
Situation und zu jeder Zeit funktionieren. Beispielsweise könnte eine 
SAO in Los Angeles eine Arbeitsgruppe für Wohnungsgerechtigkeit 
benötigen, während eine in Kansas City möglicherweise nicht unbedingt 
eine solche Arbeitsgruppe hat oder benötigt, um effektiv zu arbeiten. 
Ich werde mögliche Wege untersuchen, wie SAOs sich besser in die queere 
Gemeinschaft einbringen können, und mich dafür einsetzen, dass sie eine 
Arbeitsgruppe zur queeren Selbstverteidigung haben und wie SAOs sich 
später in diesem Aufsatz besser engagieren und mit dem queeren sozialen 
Gefüge vernetzen können. Meistens sind Arbeitsgruppen jedoch 
austauschbare Organisationsknoten innerhalb des SRH und können von den 
Mitgliedern dieser Gruppen jederzeit gegründet und aufgelöst werden. In 
vielen Fällen erfordern Maßnahmen von Mitgliedern dieser Arbeitsgruppen 
möglicherweise keine Genehmigung durch Personen außerhalb der 
Arbeitsgruppe, um ausgeführt zu werden. Dies gewährt diesen 
Arbeitsgruppen ein gewisses Maß an Autonomie gegenüber dem Rest der 
Organisation insgesamt und folgt dem von vielen Anarchisten vertretenen 
Prinzip: Die Betroffenen entscheiden. Diese Autonomie kann jedoch ihre 
Grenzen haben, wenn die Aktionen, die diese Arbeitsgruppen gemeinsam 
oder einzeln durchführen, die Förderung oder Beteiligung der 
Organisation als Ganzes beinhalten, müsste über diese Dinge 
wahrscheinlich auf die gleiche Weise abgestimmt werden wie über andere 
umfassende Entscheidungen müsste gemacht werden.

Teil 3: Ein queerer sozialer Anarchismus
Wie kann der spezifische Anarchismus mit den Bedürfnissen der queeren 
Gemeinschaft von heute in Einklang gebracht werden? Wir werden beginnen, 
die zuvor dargelegten Instrumente zu nutzen, um mit der aktuellen 
Situation umzugehen, die in den folgenden Abschnitten erläutert wird. 
Wir werden diese Werkzeuge auch mit den Werkzeugen früherer queerer 
Anarchismen vergleichen, um besser zu verstehen, warum dieser neue 
Rahmen notwendig ist. Wir müssen über die früheren queeren Anarchismen 
sprechen, denn es gibt Probleme, mit denen wir heute konfrontiert sind, 
für deren Lösung oder wirksame Lösung ihre Rahmenbedingungen nicht 
geeignet sind.

Eine der wichtigsten Möglichkeiten, wie der spezifistische Anarchismus 
ganz klar in die Kämpfe eingebunden werden könnte, mit denen queere 
Menschen konfrontiert sind, besteht darin, nicht nur eine Arbeitsgruppe 
zu gründen, die sich der sozialen Eingliederung in soziale 
LGBT-Bewegungen widmet, sondern auch dabei hilft, queere 
Selbstverteidigungsorganisationen als Volksorganisationen aufzubauen. 
Dabei kann es sich um etwas so Einfaches wie Waffenclubs, 
Gruppentrainingseinheiten, Gruppenselbstverteidigungskurse, 
Deeskalationsgruppen, queere Partisanenmilizen oder alle relevanten 
Gruppen und Kombinationen der aufgeführten Gruppen handeln. Der Aufbau 
queerer Selbstverteidigungsorganisationen ist für das Überleben unserer 
Gemeinschaft in den kommenden Jahren in den Vereinigten Staaten von 
entscheidender Bedeutung. Da der Aufstieg des offenen Faschismus immer 
offensichtlicher wird, insbesondere auf der Straße, müssen die Menschen 
in gewisser Weise wissen, wie sie sich verteidigen können. Diese 
Fähigkeiten fehlen in der queeren politischen Sphäre schmerzlich, und 
Anarchisten haben eine große Verantwortung, dazu beizutragen, dass diese 
Fähigkeiten in den breiteren sozialen Bewegungen an Bedeutung gewinnen.

Wie ich bereits zuvor über Volksorganisationen gesagt habe, sollten 
diese Selbstverteidigungsorganisationen nicht ideologisch anarchistisch 
sein, da sie ein breiteres Spektrum queerer Menschen außerhalb 
anarchistischer sozialer Kreise ansprechen müssen. Auch vor diesem 
Hintergrund sollten wir dazu beitragen, die Art und Weise zu 
beeinflussen, wie sie funktionieren, sei es in der Konzeption oder in 
der Diskussion. Auf diese Weise können wir wirklich dazu beitragen, 
diese Selbstverteidigungsorganisationen zu mehr als nur Hobbygruppen und 
zu einer sozialen und politischen Kraft gegen den Faschismus zu machen.

Andere Queer-Anarchist*innen sind dieses Thema ganz anders angegangen. 
Im Jahr 2019 begann eine Online-Kampagne unter #ArmTransWomen in den 
sozialen Medien an Bedeutung zu gewinnen. Diese Kampagne wurde von 
Transfrauen ins Leben gerufen, die eher individualistische 
Anarchistinnen sind, egal ob sie egoistisch, post-links oder 
aufständisch sind. Das Ziel ist ganz einfach: Machen Sie diesen Hashtag 
sowohl als Slogan als auch als Parole bekannt, um Transfrauen (und 
andere Transmenschen) dazu zu bringen, den Prozess der 
Gemeinschaftsverteidigung einzuleiten, indem sie sich einzeln bewaffnen.

Viele Organisationsansätze der Befürworter bestanden darin, jegliche 
politische Vorgabe oder Vorahnung in Bezug auf diese Kampagne 
abzulehnen. Viele Leute innerhalb dieser Bewegung haben auf die Frage 
gesagt, dass die Frage der Organisation vollständig von den Bedingungen 
in diesem Gebiet diktiert würde und dass es sinnlos wäre, irgendetwas 
vorzuschreiben, und dass es sogar ein Risiko für die Spionageabwehr der 
Behörden darstellen würde. Obwohl es wahr ist, dass die Vorgabe von 
Beispielen nicht für jeden Ort und jede Zeit gelten wird, bedeutet dies 
nicht, dass Anarchisten die Arbeit verweigern sollten, einen Rahmen 
ihrer Meinung nach zu vertreten und ihn mit anderen zu diskutieren. Die 
experimentelle Arbeit, die man als Anarchist organisiert, kann nicht 
völlig spontan oder individuell in einem bestimmten Kontext durchgeführt 
werden. Wenn Sie in der physischen Welt keine funktionierenden Beispiele 
finden, müssen Sie zumindest mit einer Hypothese beginnen. Sie drängen 
anderen nichts auf, indem Sie eine klare Theorie und Praxis vertreten.

Betrachten Menschen mit dieser Denkweise alle Menschen als so ignorant 
und unfähig, selbst zu denken? Erkennen sie den Rahmen einer Person und 
wenden ihn gedankenlos auf den Buchstaben an, ohne sie an ihren eigenen 
Kontext anzupassen? Dabei handelt es sich um ein grobes Missverständnis 
darüber, wie sich Strukturen von oben in den Köpfen der Menschen 
festsetzen, und es wird angenommen, dass eine Ideologie an sich eine Art 
ungerechtfertigte Macht über Menschen ausübt, die von ihr überzeugt 
sind. Das infantilisiert sie meiner Meinung nach. Wir können die Praxis, 
andere Menschen an anarchistische Ideen heranzuführen, nicht ablehnen, 
da die Beeinflussung anderer durch Diskussionen und Debatten unglaublich 
gesund sein kann, wenn sie in sozialen Räumen gut umgesetzt wird.

Das Fehlen politischer Vorgaben kann katastrophale Folgen für die 
Kampagne und die daraus hervorgehenden Organisationen haben. 
Infolgedessen könnten diese Organisationen von Rechtslibertären für ihre 
eigenen Zwecke kooptiert werden. Es besteht die reale Gefahr, dass 
dieser sehr einfache Hashtag auf "Trans People Get Guns" reduziert wird 
und genau dort aufhört. Die aus der Kampagne hervorgegangenen 
Selbstverteidigungsorganisationen wären Brutstätten für weitere 
Waffenclubs derselben Art, die in der queeren Waffenkultur seit 
Jahrzehnten vorherrschen. Ich habe darüber gesprochen, wie Gruppen wie 
die Pink Pistols und solche wie sie eine sehr hyperindividualistische 
Sicht auf die Waffenkultur in Bezug auf Verteidigung und Besitz 
aufrechterhalten. Ich glaube nicht, dass diese Kampagne viel dazu 
beitragen wird, eine solche Vorstellung zu verhindern.

Volksorganisationen und soziale Bewegungen mit unterschiedlichen 
politischen Ansichten zu haben, bedeutet nicht, dass wir zulassen 
sollten, dass irgendjemand unsere Kämpfe gegen die Ziele der Anarchisten 
vereinnahmt. Wenn dieser rechtslibertäre Zug innerhalb dieser sozialen 
Bewegung Metastasen bilden würde, wäre es viel schwieriger, sich an 
Kämpfen für die Befreiung der Schwarzen/POC, der Befreiung der 
Ureinwohner, der Gerechtigkeit für Menschen mit Behinderungen und vielen 
anderen Themen zu beteiligen, mit denen Rechtslibertäre komischerweise 
schlecht umgehen können. Diese Ablehnung der Kooptation geschieht nicht 
aus Gründen der ideologischen Reinheit, wie manche vielleicht meinen, 
sondern hat eine praktische Grundlage dafür, wie Koalitionen zwischen 
marginalisierten sozialen Bewegungen gebildet werden müssten, um zu 
überleben.

Zum Thema ideologische Vielfalt ist dies eine Gelegenheit, am Ende von 
Queers With Guns einige meiner Vorschläge für eine Organisation zur 
queeren Waffenkultur anzusprechen. Als ich darüber sprach, wie eine 
Organisation all diese Dinge tun könnte, hatte ich keine spezifisch 
anarchistische Perspektive im Sinn und hatte nicht so viel Wissen über 
das Organisieren wie jetzt. Meiner anfänglichen Vorstellung einer 
einzigen, offenkundig anarchistischen Organisation ähnlich den Black 
Panthers, die nicht nur Selbstverteidigung, sondern auch queere 
Gesundheitskliniken, sichere Unterkünfte für obdachlose queere Menschen 
usw. beherbergt, würde ich jetzt nicht zustimmen. Ich würde mir immer 
noch wünschen, neben den oben genannten Programmen auch eine bewaffnete 
Selbstverteidigungsorganisation zu gründen. Allerdings würde ich sagen, 
dass diese Organisationen und Dienstleistungen von populären 
Organisationen innerhalb sozialer Bewegungen bereitgestellt werden 
sollten, anstatt zu einer offen anarchistischen Organisation zu werden, 
wie ich zuvor in "Queers with Guns" gedacht und angedeutet hatte. Diese 
Organisationen sollten so weit wie möglich Tore zu anarchistischen 
Praktiken und Ideen in der breiten Öffentlichkeit sein und nicht zu 
einem offen anarchistischen ideologischen Programm gemacht werden.

Vor diesem Hintergrund könnte als nächstes der Zugang zu 
Hormonersatztherapien außerhalb des aktuellen Marktes als Vorbereitung 
auf oder als Reaktion auf die Unterdrückung der 
Transgender-Gesundheitsversorgung auf der Liste der wichtigsten Dienste 
stehen. Es ist eine erwiesene Tatsache, dass einer der Grundpfeiler für 
das Überleben der Trans-Community der Zugang zu Hormonen ist. Da der 
Schatten der staatlichen Unterdrückung dieser Drogen über unserer 
Gemeinschaft schwebt, müssen wir uns darauf vorbereiten, wann, und nicht 
nur, wenn der Staat anfängt, rechtliche Formen zu erarbeiten, die allen 
Transsexuellen eine positive Gesundheitsversorgung ermöglichen. Die 
Grundlagen für ein unterirdisches Trans-Gesundheitsnetzwerk müssen jetzt 
geschaffen werden, um möglichst effektiv zu sein, wenn die aktuellen 
Bedingungen drastisch unhaltbar werden. Wenn Sie sich mit dieser 
Möglichkeit befassen, müssen Sie sich natürlich auf sehr prekäre 
rechtliche Grundlagen stützen. Um diese Art von Service effektiv 
aufzubauen und aufrechtzuerhalten, muss eine viel strengere 
Sicherheitskultur eingeführt werden, um Sie und die Menschen, denen Sie 
helfen, zu schützen. Für einen detaillierteren Kontext zur 
Sicherheitskultur würde ich "What Is Security Culture" von CrimethInc 
empfehlen.[3]Viele der in dieser Broschüre enthaltenen Vorschriften 
können nicht nur auf diese Maßnahmen angewendet werden, sondern auf alle 
Maßnahmen, die Sie ergreifen, um Ihre Sicherheit und die Ihrer 
Mitorganisatoren zu gewährleisten.

Eine weitere Möglichkeit, wie diese Organisationen ihre Arbeit im Kampf 
für die Befreiung von Queer-Menschen unterstützen können, ist die 
Beteiligung an der Unterbringung obdachloser Queer-Menschen. Die 
Häufigkeit, mit der vor allem Transsexuelle obdachlos wurden, war schon 
schlimm genug. Angesichts der aktuellen Spirale der Gewalt und der 
faschistischen Mobilisierung gegen queere Menschen im Allgemeinen werden 
die Reaktionen auf neu erkannte queere Menschen härter ausfallen. Dies 
wird wahrscheinlich zu einem Anstieg der Obdachlosigkeit innerhalb der 
queeren Gemeinschaft aufgrund der Ablehnung durch ihre Familien und 
Freunde führen. Diese Arbeit wird, wie auch die Arbeit im Zusammenhang 
mit HRT, die Vorbereitung auf einen Tsunami aus Verzweiflung und Not 
beinhalten. Bevor wir daran denken können, den Grundstein für die 
Bewältigung des drastischen Anstiegs queerer Obdachloser zu legen, 
müssen wir uns jetzt in die Arbeit einbringen, die mit der Unterbringung 
von Menschen verbunden ist. Wir können unmöglich versuchen, uns auf eine 
verschärfte Krise der Obdachlosigkeit in unseren Gemeinden 
vorzubereiten, ohne mit den aktuellen sozialen Bewegungen für Obdachlose 
zusammenzuarbeiten. Der Erwerb dieser wesentlichen Fähigkeiten wird 
notwendig sein, um später viel größere Probleme anzugehen.

Alle diese Vorschriften stellen keinen genauen Leitfaden dar, den die 
SRH befolgen oder in dieser Reihenfolge umsetzen sollten. Obwohl ich 
betone, wie wichtig es ist, zunächst die Grundlagen der queeren 
Selbstverteidigung zu schaffen, lässt es der Kontext Ihrer Situation 
möglicherweise nicht zu, dass ein solcher Aufbau eine Grundlage bildet. 
Als anarchistische Organisation muss man möglicherweise mit einer 
einfachen Lesegruppe oder einem anderen kleinen Projekt innerhalb der 
Queer-Community beginnen. Man ist möglicherweise nicht einmal in der 
Lage, eine SAO zu gründen, und kann sich nur sozial in soziale 
Bewegungen integrieren und die Grundlagenarbeit leisten, um diejenigen 
zu finden, die gemeinsame Werte haben, und mit ihnen über anarchistische 
Ideen und Praktiken sprechen. Ich hoffe nur, dass Sie alles, was Sie 
vorhaben, mit einem besseren Verständnis dafür umsetzen können, wie Sie 
sich organisieren und mit den Menschen um Sie herum in Kontakt treten 
können.

Abschluss
Unabhängig von Ihrem Kontext hoffe ich, dass die Leute aus diesem 
Aufsatz mitnehmen, dass es einen anderen Weg zur anarchistischen 
Organisation innerhalb der queeren Gemeinschaft gibt als den, den andere 
queere Anarchismen in den letzten Jahrzehnten bereits dargelegt hatten. 
Ich hoffe, dass einige meiner Vorschläge und Beispiele dazu beitragen 
können, ein Licht darauf zu werfen, wie wir nicht nur die Waffenkultur, 
sondern die gesamte Gesellschaft in Richtung unserer kollektiven 
Befreiung durch soziale Revolution queer machen können. Um es klarer 
auszudrücken: Uns und uns allein, den am stärksten ausgegrenzten 
Menschen, kann wirklich die Verantwortung anvertraut werden, gemeinsam 
eine bessere Zukunft aufzubauen. Wir müssen uns dem gegenwärtigen System 
auf Schritt und Tritt widersetzen, nicht nur aus Ablehnung, sondern auch 
aus Verteidigung eines positiven Systems der Fürsorge, Liebe und des 
Kampfes. Wir müssen das gegenwärtige System nicht nur angreifen, um es 
zu zerstören, sondern auch, um mit den Samen, die wir gesät haben, die 
bessere Welt zu schaffen, die wir anstreben. Wie die FARJ in "Social 
Anarchism and Organization" erklärt:[4]

"[...]Zerstörung allein reicht nicht aus, denn ‚niemand kann zerstören 
wollen, ohne zumindest eine entfernte Vorstellung, ob real oder falsch, 
von der Ordnung der Dinge zu haben, die ihrer Meinung nach das ersetzen 
sollte, was derzeit existiert'." ."

Wir können nicht sicher sein, dass wir die Welt, die wir aufbauen 
wollen, überhaupt sehen werden, und wir können auch nicht wissen, wie 
sie vollständig aussehen würde, wenn wir die derzeitige Struktur 
zerstören. Wir müssen die Hoffnung haben, dass dieser neuen Welt durch 
unser Handeln Raum gegeben werden kann, aus der Asche der alten zu 
entstehen. Ein Freund von mir[5]sagte einmal:

"Ich weiß nicht, ob es erreichbar ist oder nicht ... aber ich werde 
alles Notwendige tun, um es zu erreichen."

Wir sind die Akteure dieser Zeit, die die Samen dieser neuen Welt 
schützen und verbreiten müssen, bis die Zeit reif ist, in einem Geist 
der Freiheit und des Widerstands gegen diese Todesmaschine zu sprießen. 
Dieser Fleischwolf zerkaut uns jeden Tag, und als queere Menschen wird 
das wahrscheinlich noch schlimmer werden. Wir müssen nicht nur unsere 
Gemeinschaft hier und jetzt schützen, sondern wir müssen uns auch auf 
die kommende Zeit vorbereiten, in der der offene Faschismus das Imperium 
der Vereinigten Staaten tatsächlich überholen und eine 
Vernichtungskampagne gegen uns starten könnte. An diesem Kurs werden 
auch noch so viele Wahlmaßnahmen, Kundenbefragungen, Abstimmungen oder 
Veröffentlichungen im Internet nichts ändern. Wir müssen die 
Pflegestrukturen aufbauen, die wir jetzt brauchen, bevor unsere gesamte 
Gemeinschaft an die Wand gedrängt und niedergeschlagen wird, bevor 
liberale NGOs und gemeinnützige Organisationen geschlossen werden, bevor 
unsere Gesundheitsversorgung von den Versicherungsgesellschaften 
verweigert wird und wir zurück in den Schatten gejagt werden 
Öffentliches Leben: Wir müssen handeln. Ich hoffe nur, dass wir für 
diesen totalen Krieg gegen unsere Existenz bereit sind. Wir haben keine 
Wahl: Entweder völlige Freiheit oder völlige Zerstörung.

Weiterführende Literatur
Queerer Anarchismus
Kriminelle Intimität - Mary Nardini Gang
Gender-Nihilismus - Alyson Escalante
Gender-Nihilismus - Automatisches Schreiben
Mein bevorzugtes Pronomen ist Negation - Bash Back
Queering Anarchism - CB Daring, J. Rogue, Deric Shannon und Abbey Volcano
Queer Insurrection - Lex B
Auf dem Weg zum queersten Aufstand - Mary-Nardini-Gang-
Huren-Theorie - Mary-Nardini-Gang

Sozialer Anarchismus
Ein anarchistisches Programm - Errico Malatesta
Anarchie - Errico Malatesta
Anarchismus und die Schwarze Revolution - Lorenzo Kom'boa Ervin
Was ist kommunistischer Anarchismus? - Alexander Berkman

[1]Queers with Guns - Elisha Moon Williams

[2]Archipel - Anonym

[3]Was ist Sicherheitskultur? - CrimethInc

[4]Sozialer Anarchismus und Organisation - FARJ

[5]Hoffnung - Anark

https://www.yeryuzupostasi.org/2024/01/23/queer-toplumsal-anarsizm-elisha-moon-williams/
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