A-Infos (de) Sicilia Libertaria 2-24: Kino. Die alte Eiche (2023) von Ken Loach (ca, en, it, pt, tr) [maschinelle Übersetzung]

Der Katechismus der spektakulären Ware dringt in alle 
Kommunikationsmittel ein ... Das kommerzielle Kino ist schädlich für 
diejenigen, die es herstellen und für diejenigen, die es als kulturelles 
Produkt subsumieren, ohne verstanden zu haben, dass die Verarmung der 
Sprache bedeutet, die Wahrheit abzuschaffen, Dummheit zu verbreiten und 
einen Beitrag zu leisten zur Gründung des Imperiums der Zuhälter. Die 
Filme von Martin Scorsese, Killers of the Flower Moon (2023), Ridley 
Scott, Napoleon (2023) oder Greta Gerwig, Barbie (2023) drücken die 
Polarisierung von Verhaltensweisen, Emotionen und Überzeugungen aus, die 
die Bedeutung vom Signifikanten abweisen und die Asphaltierung 
legitimieren der Intelligenz. Der gesellschaftliche Konsens ist ein 
Spiegelbild des politischen Konsenses, und der Teufelskreis einer Kultur 
der Niederwerfung dringt in die persönliche Sphäre der Konsumenten von 
Illusionen ein ... alles, was mit Politik, Finanzen, Industrie, Wissen, 
Migrationen, Kriegen zu tun hat ... wird als Unterwürfigkeit gegenüber 
dem Herrn der induzierten Bedürfnisse verstanden. Korruption, 
Kolonisierung, Transformismus, Geständnis, Unterwerfung, Angst, Terror 
... fließen zurück in die Propaganda, die der ausführende Arm der 
"unsichtbaren" finanzpolitischen Mächte ist, der Agent des einzelnen 
Gedankens, der die Stilmerkmale des Diktators neu vorschlägt Techniken.

In diesem Sinne hat das italienische Kino, das hässlichste und 
sicherlich dämlichste der Welt, unterstützt von der unterwürfigsten 
Kritik am Kinomassiv, eine Menge Banalitäten hervorgebracht, die auf 
Lächerlichkeit, Oberflächlichkeit und Kindlichkeit basieren und das Lied 
der Unterwerfung hervorgebracht haben Der Neorealismus hatte den Verfall 
staatlicher Werte verbreitet. There's Still Tomorrow (2023) von Paola 
Cortellesi ist das leuchtendste Beispiel ... die Regisseurin trug die 
Uniform der aktuellen Politik und in den Zwischenspielen drittklassiger 
Komödie schüttete sie die feministische Revolution in die Lüge des 
obligatorischen Optimismus aus ... ein absolutes Muss Lüge! Stellen wir 
uns vor! Wenn die Interpretation des beleidigten Lebens auf den Bänken 
einer Regierung landet, verschwindet jede Form der Verleugnung oder 
Rebellion.

George Orwells Gedankenverbrechen sind immer aktuell und es gibt Meister 
des proletarischen Kinos wie Ken Loach, die daran arbeiten, die 
Entmenschlichung, die der Apologie des Rassenhasses innewohnt, abzubauen 
... sein künstlerisches Rhizom bricht die Sophistiken der Macht und 
führt den Schlag aus Gnade für alle Umwandlungen, die auf eine 
Gewinnbeteiligung zurückzuführen sind. Die Experten, die Techniker, die 
Produzenten von Begeisterung kontrollieren alles, sogar die Opposition 
... ihr Wörterbuch ist ein Schutznetzwerk, das durch die 
Spektakelisierung von Waren, Massaker, Massaker, Völkermorde seine 
eigenen Regeln durchsetzt. Scharen von Internet-Experten (markiert, 
archiviert, klassifiziert, überwacht, katalogisiert, überwacht, 
bestraft) leben als Stellvertreter der Freiheit und werden zu Komplizen 
von Mördern, Kriminellen, Diktatoren und Tyrannen bei der Zementierung 
der Vernunft.

Loachs Widerstandskino steht auf der Seite des Letzten... Der englische 
Regisseur weiß genau, dass man mit dem Kino nicht die Welt verändern, 
aber zumindest die Würde von Männern und Frauen dort wiederherstellen 
kann, wo sie mit Füßen getreten wurde. Mit "The Old Oak" konstruieren 
Loach und sein üblicher Drehbuchautor Paul Laverty einen Film von 
"primitiver" Schönheit, entwurzelt aus der filmischen Verpackung, in der 
es um die Oligarchie der Unterwürfigkeit gegenüber Bürokraten, 
Finanziers, Technikern, Werbetreibenden, Soziologen, Psychologen, 
Lehrern, Politikern geht. Soldaten, Priester, Gewerkschafter ... Loach 
und Laverty setzen ihre Reise als Gesetzlose der Ungleichheit fort ... 
sie zeigen, dass die Märchen von Demokratien, Totalitarismen und 
Finanzimperien jeden sozialen Umbruch verhindern und immer die Letzten, 
die Ausgebeuteten, die Unterdrückten sind Zahl den Preis. Der Film 
schließt die Trilogie über Marginalisierung ab, die mit "I, Daniel 
Blake" (2016) und "Sorry We Missed You" (2019) begann ... Das Zerfallen 
des Pub-Schilds deutet jedoch nicht auf eine Niederlage hin, sondern 
eher auf eine hartnäckige und konträre Richtung des Kampfes gegen 
staatliches Unrecht.

Das Old Oak ist der einzige geöffnete Pub in einer ehemaligen 
Bergbaustadt in England ... TJ Ballantyne (Dave Turner) schafft es mit 
großer Mühe ... die Kunden sind wenige, die Menschen sind verarmt, die 
Häuser werden für eine Auktion verkauft ein paar Pfund und werden an 
syrische Flüchtlinge vermietet, die durch die diskriminierende Politik 
der britischen Regierung ins Land geworfen wurden ... Jung und Alt 
geraten in Konflikt mit den unterprivilegierten Syrern, Ballantynes 
Freundschaft mit der jungen Fotografin Yara (Ebla Mari) schürt die 
rassistische Unzufriedenheit der Gemeinschaft und der Die Utopie der 
Solidarität erscheint in einer Geschichte, die die Geschichte der 
Menschheit von innen heraus erzählt.

Ballantyne und Yara räumen mit Hilfe der "Beduinen" und einiger Bürger 
den Raum im hinteren Teil des Pubs auf (der einst für Partys, Hochzeiten 
und Momente geselliger Zusammenkünfte genutzt wurde) und entstauben die 
Fotos an den Wänden, die an die erinnern Sie kämpfen für 
Bergarbeiterkämpfe und bieten durch Spenden warme Mahlzeiten für 
Flüchtlinge und mittellose Engländer an... vereint in dem Slogan: 
"Gemeinsam essen heißt zusammenhalten". Loach und Laverty sagen, dass 
wir, um den Zustand der Dinge zu ändern, zunächst die kleinen täglichen 
Gesten in der Bruderschaft des Schmerzes modifizieren müssen ... Utopie 
ist vielleicht eine der extremsten ... aber wie der Esel Benjamin in 
Animal Farm, Ballantyne und Yara repräsentieren die Realität, die nicht 
sichtbar ist, den Traum der Liebe zwischen den Völkern, der die 
Dialektik der Herrschaft beschlagnahmt und zeigt, dass alles Elend 
hinweggefegt wird, wenn Männer und Frauen sich in der gleichen 
Verzweiflung befinden.

Loachs filmischer Rahmen ist essentiell, karg, ohne Selbstgefälligkeit 
und Lavertys Drehbuch, unterstützt von trockenen, wahren, tiefgründigen 
Dialogen, unterstreicht endemische Rassismen und ihre Überwindung. Die 
Fotografie von Robbie Ryan (er arbeitete auch mit Loach an Angels Share, 
2101; Jimmy's Hall - A Story of Love and Freedom, 2014; I, Daniel Blake) 
arbeitete an Braun-, Grün- und Rottönen und verleiht dem Film einen fast 
dokumentarischen Charakter Vision und es gibt viele ethisch-ästhetische 
Momente, in denen emotionale Einfachheit in Poesie verwandelt wird. Der 
Schnitt von Jonathan Morris ist trocken ... er verbindet Umgebung und 
Charaktere in einer Art visuellem Kontrapunkt, der die Behandlung des 
Films verstärkt. Die schauspielerischen Fähigkeiten von Dave Turner und 
Ebla Mari sind minimal und basieren auf schiefen Blicken, Figurationen 
von Körpern, Schweigen, die den Unterdrückten eine Stimme geben... im 
Gegensatz zu dem, was über die Dissonanz und den Mangel an Nuancen der 
Protagonisten geschrieben wurde, ihre Intimität oder Fleischlichkeit der 
Wahrheit wird im Wunder der Freundschaft bezeugt ... sogar George 
Fentons Musik ist mit Liebe in die Erzählung eingewoben und trägt zur 
antiliterarischen oder antimarginalen Lebendigkeit des Films bei.

Die alte Eiche ist nicht nur die Entkleidung eines sozialen Dramas, sie 
ist vor allem die Einladung, gegen den Götzendienst der Zumutung, der 
Überredung, des Rassismus in einem tragischen Realismus zu kämpfen, der 
in den Fluten des neoliberalen Marktes Momente der Hoffnung ohne Rache 
findet. Bei Loach geht es nicht um eine vergessene, aber empörte Welt, 
in der sich die Erlösung des Einzelnen mit der Erlösung der Gemeinschaft 
vermischt, die sich der Resignation widersetzt. Die Erlösung der 
Besiegten kann weder durch die Predigten der Institutionen noch durch 
die rassistische Wut der verarmten Bevölkerungen erfolgen ... Das Teilen 
der Ausgrenzung wird zu einem Akt der Loslösung vom rassistischen 
Unbehagen und durch die Brüderlichkeit mündet es in einen neuen Anstand. 
"Es kommt nicht darauf an, wo du herkommst, sondern darauf, was du 
mitbringst", lesen wir im Plakat des Films... Die Authentizität der 
Struktur des Films ist ein Fresko gesellschaftlicher Denunziation, die 
die Unterdrückung durch den saprophytischen Kapitalismus ablehnt.

Die alte Eiche ist nicht nur eine Stillehre über die durch Kriege und 
den Verfall der Arbeiterklasse erzwungene Irrfahrt, sondern auch ein 
Schrei der Freiheit gegen die fremdenfeindliche Politik der 
Parteipolitik in Europa und in allen Teilen der Welt. .. Loachs 
Widerstandskino ist zwangsläufig politisch und kontrastiert die 
Herrlichkeiten des Unterhaltungskinos - das das politischste von allen 
ist, da es die Unwissenheit über Realitätsflucht erzieht -, die großen 
Produktionen der Hollywood-Industrie und Hinterhoffilmografien (wie das 
italienische Kino). ), stellen sie die kollektive Vorstellungskraft an 
den Pranger des vorherrschenden Wirtschaftssystems und es sind die Werke 
von Defätisten wie Loach, die das Bewusstsein wecken und auf eine andere 
Sicht der Welt hinweisen.

Komm näher, nimm meine Liebe, in der ich deine begraben habe, und 
zerbrich sie im Mitgefühl blutiger Unschuld in Stücke, sagte ein 
betrunkener Freund von mir, der Don Quijote auswendig kannte ... Auch 
das Kino in seiner Unendlichkeit und Widerspenstigkeit ist dem entgangen 
Leere der Formeln der Bewunderung ... es gibt Filme, die das Schicksal 
verarmter Völker ablehnen und uns einladen, unseren Blick gegen den 
Götzendienst des Besitzes zu heben, ohne ihn jemals wieder zu senken! 
... das Lächeln der Menschen in Freiheit ist nicht dort, wo es sich 
verbiegt zu den Gebotstafeln der Unterdrückung, sondern dort, wo es die 
Ketten des Scheins und der Unterwerfung durchtrennt und manchmal den 
Anhängern des Unerträglichen die Kehle durchschneidet.

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