A-Infos (tr) Sicilia Libertaria 2-24: Görelilik: Yasal isyancılar: Meksika'daki Zapatista örneği (4) (ca, de, en, it, pt) [makine çevirisi]

Yerli nüfusa sahip toplumlarda, kendi dilleri, kültürleri ve normları 
olan uluslarda olası bir hukuki çoğulculuğun izlerini kovalayarak beni 
İtalya'dan Bolivya'ya ve ardından diğer ulusların yanı sıra Meksika'ya 
götüren araştırma yolu sonunda Chiapas'a varıyor. bir halkın isyanının, 
geçmişi fetişleştirmeden ve geleceğe bakmadan, kendi kendini yöneten 
özgürlük alanları ürettiği yer. Bazı temel gerçekler: 1994 yılında 
Meksika'nın Chiapas eyaletinde, organize yerli gruplar Meksika 
devletinin hakimiyetine ve kontrolüne karşı ayaklandılar, yerel bir 
direniş hareketi yarattılar ve aynı zamanda diğer yerli gruplara 
kendilerini organize etmeleri için ilham verdiler. Subcomandante 
Marcos'un açıkladığı gibi mesele iktidarın ele geçirilmesi değil, 
"sadece daha zor bir şey: yeni bir dünya." Otuz yıl sonra, Lacandon 
bölgesi, kendi adalet yönetimi biçimlerinin örgütlenmesi de dahil olmak 
üzere, büyük ölçüde yerli geleneğe dayanan yeni toplumsallık 
biçimlerinin gelişimine tanık oldu. Bütün bunlar, yerli olmayan Meksika 
nüfusunun bir kısmının ve hatta daha da fazlasının Batı dünyasında, 
özellikle de Zapatista mücadelesinde bir örnek gören Batı dünyasının 
desteğini almayı başaran çoklu mücadele ve iletişim stratejileri 
sayesinde mümkün oldu. takip etmek . Son otuz yılda inşa edilen 
toplumsal ve siyasal sistemin en önemli özelliklerinden biri, kamusal 
yaşamın yönetilmesinden sorumlu olan ve üç yıl süreyle görevde 
kalanların iktidarda olduğu, yatay olma eğilimindeki iktidar yönetimiyle 
ilgilidir. karar vermezler, yerel topluluğun aldığı ve uygulanmasını 
kontrol ettikleri kararları temsilci olarak yerine getirirler: "İtaat 
ederek emir vermek" bu sistemin temel kuralıdır.

Devletin topluluk yaşamından tamamen dışlanması, hatta bazen silahlarla 
savunulması, orijinal yerli toplumların yüzyıllar boyunca sömürge ve 
sömürgecilik döneminde dönüştüğü göz önüne alındığında, kolay olmasa da, 
yeni bir toplum modelinin üretilmesinin koşuluydu. Cumhuriyetçi 
hakimiyet öyle ki, mevcut kültürler karışımların ve senkretizmlerin, 
dayatmaların, ama aynı zamanda direnişin ve geleneksel kültürlerin 
dokusuna az çok bilinçli olarak aşılanan yabancı kültürel unsurların 
sahiplenilmesinin ve kendi kültürlerinin bir kısmını büyük ölçüde 
korumayı başarmanın sonucudur. temel kimlikler, diller ve kültürler. Bu 
nedenle Zapatistalar geleceği düşünürken, geçmişe ihanet etmeden yeni 
gerçeklikleri yönetmek için kullanılabilecek alternatif yönetim 
modelleri üretme ihtiyacı duydular. Hem yerli hem de özgürlükçü kökenli 
farklı ütopik gelenekleri kişileştirdiği için, astkomutan Marcos'un bu 
sürece katkısı yadsınamaz.

Adaletin idaresi konusunda, bu otuz yıl boyunca rafine edilen Zapatista 
sistemi, karşılaştırmaya açık ve hatta Meksika ulusal sistemiyle çatışsa 
bile, birbiriyle örtüşen üç iç işleyiş düzeyinde yapılandırılmıştır. En 
temel düzey, hırsızlık veya suç, komşular arasındaki ve hatta eşler 
arasındaki tartışmalar, skandal sarhoşlar vb. gibi küçük suçlarla 
ilgilidir. Karmaşık durumlarda temel olarak yerel toplumun yaşamının iyi 
işleyişini savunan belediye meclisi kullanılsa bile, seçilmiş belediye 
yetkilileri bu sorunlardan sorumludur. Sorunlar her zaman meclis 
tarafından tatmin edici bir şekilde çözülmediğinden, özel olarak atanmış 
bir Onur ve Adalet Komisyonu kurulabilir. Bu aynı zamanda sorunlar 
birden fazla topluluğu ilgilendirdiğinde de kullanılır; son örnek 
toplulukların genel organizasyonu olan İyi Hükümet Konseyi tarafından 
temsil edilse bile. Bu aynı zamanda Zapatista olmayan bireyleri veya 
diğer siyasi örgütleri ve tabii ki bölgenin yerli olmayan hükümetini 
(siyasi konular, aktif çatışmalar ve arazi anlaşmazlıkları) ilgilendiren 
davalarla da ilgilenen düzeydir. Son olarak, aile içi sorunlar veya 
genel olarak kadınları ilgilendiren sorunlar söz konusu olduğunda, 
bunların yalnızca çeşitli yargı organlarını oluşturan kadınlar 
tarafından ele alındığını vurgulamak önemlidir.

Genel olarak bu kurumların yerine getirdiği işlev, çatışmalara aracılık 
etmek ve ilgili aktörleri anlaşmazlıklar üzerinde anlaşmaya varmaya 
itmektir. Hüküm giydiği takdirde cezalar nadiren hapis cezası oluyor ve 
bu durumlarda, birkaç günlük ceza için açık bir oda veya kulübeyi 
içeriyor. Çoğu durumda ceza, toplum için yapılacak çalışmalardan veya 
ihlalin mağduru olanlara tazminat ödenmesinden ibarettir. Uzun süreli 
toplum hizmetine mahkûmiyet halinde dahi, gerekirse ailesine zarar 
vermemek amacıyla hükümlü kişinin tarlalarına dönmesine izin 
verilmektedir. İkincil gibi görünse de, tüm bu işlemlerin yerel yerli 
dilinde yürütüldüğünü belirtmek gerekir; bu, yerli halkın, sebepli veya 
sebepsiz olarak ulusal adalet sistemine girdiğinde karşılaştığı en büyük 
sorunlardan biridir. Üstelik birçok ülkede olduğu gibi devlet 
hapishanelerine gidenlerin çoğunlukla yoksullar olduğu göz önüne 
alındığında, bu da ücretsiz, diğer bir önemli unsur. Son olarak, devlet 
adalet sistemi ile Zapatista sistemi arasındaki fark o kadar açıktır ki, 
çoğu zaman yerli olmayan köylüler bile devlet sisteminin müdahale ettiği 
veya hâlihazırda müdahale etmekte olduğu durumlarda destek ve yardım 
almak için ikincisine yönelirler. özellikle eyalet veya bölge polisinin 
kurbanı olduklarında. Meksika polisinin tarihsel olarak şiddet içeren 
kurumlar olduğu ve nüfusun en yoksul sosyal ve etnik kesimlerine yönelik 
devlet baskısının simgeleri olduğu göz önüne alındığında, Meksika 
polisine atıfta bulunulması gerekli. Aslında tüm yerli bölgelerde, 
yıllardır onların yetkilerini sınırlama mücadelesi sürüyor. Chiapas'ta 
bu hizmet tam anlamıyla kaldırılmış, yerini bu hizmeti gönüllü ve 
dönüşümlü olarak sağlayan topluluk üyelerinden oluşan yerli "devriyeler" 
almıştır.

Açıkçası tüm bunlar, Zapatistaların gerçekleştirdiği siyasi fetihler 
sayesinde mümkün oldu; topraklarını korumayı başardılar ve devletin, 
kesinlikle coşkuyla olmasa da, özerk hukuk sistemlerinin değerini 
tanıyarak sona ermesini sağladılar. Silahlarla da savunulan bu özerklik 
koşulu, Suriye Rojava örneğinin de gösterdiği gibi, kendi bir arada 
yaşama kurallarını üretebilmek ve sürdürebilmek için gerekli olduğunu 
kanıtlıyor. Bu vakalar bize, hukuki ve genel olarak siyasi ve toplumsal 
özerklik mücadelesinin, bireysel değil grup olarak farklılıkları kabul 
etme eğiliminde olabilen devlet karşısında da mümkün olduğunu 
gösteriyor; bölgesel veya belediye açısından bakıldığında, yeterli 
derecede özerkliğe ulaşıldığında, her toplumsal yapının, hatta yeni ve 
özgürlükçü olanların bile, asgari düzeyde bir bütünlüğe ve ortak 
kurallara ihtiyaç duyduğu göz önüne alındığında, bu olasılık 
antropolojik bir çelişki olacaktır.

(Daha fazla bilgi için: Rebrii, Anne (2020): “Zapatistalar: toplumsal 
otomatik örgütlenme dersleri” (https://www.opendemocracy.net); 
Gasparello, Giovanna (2017): “Nuestra justicia es la alegría del 
corazón. Justicias'ın güney Meksika'daki yerli ve kültürlerarası 
insanları". Revista de Paz y Conflictos, X-2: 143-164).

Emanuele Amodio

https://www.sicilialibertaria.it/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr