A-Infos (ca) Italy, FDCA, il Cantiere #23: Éxodo - Reverendo (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

"Todo está bien, entonces vamos a caminar bien, por los caminos de la 
Creación, somos la generación, pisada por la gran tribulación, Éxodo" 
---- "Todo irá bien, así que partiremos con seguridad , largo paso por 
los caminos de la Creación, somos la generación que ha pasado por 
grandes tribulaciones, Exodus" ---- Estos son algunos de los versos 
proféticos de Bob Marley, letra del super hit Exodus, lanzado en 1977 
(un excelente año en muchos aspectos), en el álbum homónimo, un L.P. que 
permanecerá para siempre, en fuerte rotación, en nuestros corazones y en 
nuestros auriculares. Versículos que, como se deduce fácilmente, están 
inspirados en lecturas y pasajes del Antiguo Testamento y que dan 
testimonio de las tribulaciones del pueblo de Israel; en ese caso, el 
artista los inclinó hacia la vida miserable de los jamaiquinos en los 
barrios marginales de Kingston Town.

Mientras escribo estas líneas, los habitantes de Gaza están realizando 
"su" éxodo. Miles de personas que en la noche más oscura y perseguidos 
por las bombas, recogen los cuatro harapos que tienen y se van. Y todo 
hombre sabe que tener una casa, por miserable que sea, nunca será como 
no tenerla.

La historia es cruel y paradójica. Cuánto se parece el desesperado 
pueblo de Gaza a aquellos judíos que huyeron de los pogromos europeos, 
trayendo consigo la pobreza y los instrumentos musicales indispensables 
para su cultura. Eso sí: instrumentos musicales que se puedan 
transportar, es decir, violines, clarinetes, mandolinas, trompetas, 
acordeones, todo lo que se pueda empaquetar, los mismos instrumentos que 
utilizan gitanos y gitanos de todo el mundo, otros sin tierra, otros 
asesinados en campos de concentración. . Toda la música judía está 
imbuida del profundo dolor de un pueblo sin tierra, perseguido y 
expulsado. Los andenes de Auschwitz estaban llenos de instrumentos 
musicales abandonados junto a maletas. Y hoy, sin duda, esa música sería 
una banda sonora apropiada para los palestinos. Y estos músicos judíos 
tocarían bien junto a las voces poderosas y agudas, dulcemente 
melancólicas y agudas de los cantantes árabes, y esos instrumentos 
cantarían bien, esa gente bailaría, se encontrarían en las partituras, 
dialogarían entre las notas. , competirían entre sí con el dominio del 
instrumento, con palabras de endechas desgarradoras.

Qué bien destacarían las letras de poetas árabes como Adonis, Jabra 
Ibrahim Jabra, Khalil Gibran, sobre las melodías de Gabriele Cohen, 
Kletzmatics, John Zorn y así hasta el infinito. Pero ¿por qué no puede 
ser así, por quién y cuándo se decidió que los hombres se masacraran 
unos a otros en lugar de encontrarse y volverse a conocer, tal vez a 
través de poesías y notas?

¿Quién compone y actualiza este musical de destrucción y muerte, 
bombardeos y pogromos, es decir, la misma partitura que se nos presenta 
siempre, en distintas latitudes, pero siempre igual y desesperante?

El dolor del hombre es el mismo para todos los hombres, como la poesía, 
como la música. Pero hay algo más grande en el hombre: hay una 
inspiración aplastada, aplastada, reducida a una pequeña luz, a una 
pequeña llama que debe resistir.

El pianista de Apulia Francesco Lotoro dedicó parte de su vida a 
transcribir y salvar del olvido la música compuesta en los campos de 
concentración, incluidas claramente las procedentes de los campos de 
concentración de Dachau y Borgermoor, pero no sólo las de los judíos 
implicados en el Holocausto.

Más allá del valor artístico de la operación, lo que emerge 
violentamente es la enorme profundidad humana que representa. Significa 
preservar y albergar esa llama de humanidad y fraternidad, ese destello 
de testimonio que esas músicas expresan. Significa que incluso en los 
momentos más oscuros, exactamente como los que estamos viviendo, siempre 
es posible expresar el valor radical de cada vida contra la monstruosa 
máquina de guerra y opresión que nos rodea, que la esperanza no es una 
panacea para derrotada, no es sólo una virtud teologal, sino que nos 
fundamenta y define.

Mañana escucharemos la música y por qué no, el rap compuesto durante la 
noche oscura de Gaza, durante el Éxodo, como para todos los Éxodos. Esta 
palabra griega que significa "en las calles", ¿cuándo entenderemos que 
es nuestra condición de hombres, cuándo aceptaremos que ella sola 
derriba muros, que significa revolución?

Mañana, pero hoy y siempre gritaremos: dos pueblos no hay nación.

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