A-Infos (ca) Sicilia Libertaria 2-24: LA MALATESTA DE TURCATO (de, en, it, pt, tr) [Traducción automática]

Con el método anarquista. Los experimentos con la revolución de Errico 
Malatesta (1889-1900), publicado por Odradek en 2023 (que traduce Making 
Sense of Anarchism de 2012), Davide Turcato nos regala una obra de gran 
valor historiográfico por la maestría con la que maneja un tema que 
conoce bien. , por ser el editor de la obra completa de Malatesta, y por 
la habilidad con la que consigue sortear los escollos del biografismo 
amanerado. ---- Así, a diferencia de algunos de los exégetas actuales 
del anarquista campaniano, evita caer en la "inferencia", es decir, la 
pretensión de rastrear el pensamiento y la acción de una parte 
significativa de los anarquistas de su época hasta Malatesta únicamente; 
o a riesgo de atribuirle la "representatividad" de un movimiento que en 
Italia siempre ha sido muy complejo, fragmentado, cambiante, 
conflictivo, a veces híbrido. El alejamiento del entorno académico 
italiano le ayuda, pero al mismo tiempo le penaliza. En el libro 
encontramos, por un lado, la apertura a nuevas perspectivas de 
investigación y análisis interdisciplinarios, con la introducción de 
contaminaciones valientes y a veces audaces con la filosofía, la 
psicología, la sociología y la antropología contemporáneas, sin 
precedentes en el panorama historiográfico italiano (sí, ver por ejemplo 
la comparación del pensamiento de Malatesta con el falsacionismo de 
Popper y con la teoría de juegos); por otro lado, sin embargo, una 
cierta escasez de documentación de archivo y bibliográfica (esto se 
puede comprobar en particular en el período del congreso de Capolago y 
en las páginas dedicadas a los Fasci dei Lavoratori) y el uso de 
conceptos, ajenos al anarquismo, como los de líder y jefe de partido.

Pecados veniales si se compara con la magnífica refutación que hace el 
autor del estereotipo de que el anarquismo es inmutable y separado de la 
realidad: por el contrario, demuestra que ha evolucionado continuamente 
basándose en las lecciones de la experiencia, hasta el punto de 
convertir a los anarquistas, Malatesta primero y posiciones políticas 
originales, caracterizadas por la flexibilidad y el pragmatismo, que 
contrastan claramente con el reproche, que les dirigió en varias 
ocasiones Nico Berti, de rigidez ideológica e incapacidad política. 
Entre otras cosas, la superación del conflicto ideológico entre 
comunistas y anarquistas colectivistas se remonta a la flexibilidad y 
mediación de Malatesta a su regreso de Sudamérica en 1889, descrita en 
detalle por Turcato. Si bien su defensa del voluntarismo en 
contraposición a la vida tranquila propagada por el positivismo, el 
determinismo y el cientificismo también puede atribuirse a una elevada 
idea de la política militante. Lo que falta, sin embargo, y hubiera sido 
extremadamente útil, es un estudio en profundidad del concepto de 
voluntad, central para Malatesta, investigando, por ejemplo, sus 
orígenes y comparándolo con conceptos similares de naturaleza filosófica 
o sociológica.

Otro concepto central en Malatesta, también eminentemente político, es 
el de gradualismo revolucionario. Se desarrolló plenamente en la década 
de 1920, pero Turcato captó sus raíces, inciertas y contradictorias 
(Malatesta lo relegó a la fase posrevolucionaria), ya a finales del 
siglo XIX. Evolucionará a la par de la idea insurreccional, de la que 
Turcato reconstruye el camino malatesta que se desarrolló entre 
reflexiones y giros, abordando las diversas razones críticas, incluida 
la tendencia de los medios violentos a superar y condicionar los fines. 
Sin embargo, la comparación entre la posición que Malatesta teje sobre 
esta cuestión, y en general sobre la cuestión organizativa en general, 
con las corrientes no organizativas del movimiento anarquista es débil 
en el libro. Para aclarar esto, podría ser útil confiar en la excelente 
biografía de Galleani, un destacado exponente del anarquismo 
antiorganización, escrita por Antonio Senta (Luigi Galleani, el 
anarquista más peligroso de América, Nova Delphi 2018): una sincrónica 
La lectura del libro de Turcato con el de Senta quizás nos permita poner 
de relieve las relaciones reales entre las dos principales tendencias 
del anarquismo italiano, no siempre conflictivas - como suelen ser 
retratadas - pero a menudo caracterizadas por el respeto mutuo y la 
solidaridad.

En uno de sus ensayos de 2007, reimpreso en italiano en 2021 por la 
revista "Acronia", que lo consideró erróneamente un "precioso punto de 
referencia metodológico", Turcato lo atribuyó casi exclusivamente a la 
contribución de la emigración anarquista al extranjero (que él llama 
transnacional). ), y sus redes relacionales, el resurgimiento kárstico 
del anarquismo, en diferentes períodos, en la sociedad italiana (y en 
los libros de historia). Esta visión exagerada de una contribución 
decisiva de los emigrantes y exiliados al movimiento anarquista interno 
fue corregida por el autor en el libro que nos ocupa. Ya no asigna a los 
anarquistas emigrados un papel sobredeterminado o sustitutivo de los 
anarquistas que permanecieron en casa, perseguidos, encarcelados, 
enviados a residencia forzosa, etc. pero siempre vitales y activos en 
sus territorios. A lo sumo, confía a los militantes en el extranjero la 
tarea de apoyar a sus camaradas en casa de diversas maneras: 
financieramente, con periódicos y correspondencia, con escritos 
teóricos, etc. ayudando a preservar, pero no asegurando completamente, 
la continuidad del movimiento en el tiempo y el espacio.

En realidad, la dicotomía continuidad/discontinuidad en el movimiento 
anarquista está ligada a los estudios, insuficientes en muchos aspectos, 
sobre el anarquismo italiano dentro del país, más allá y quizás más que 
fuera de él, y sobre las grandes diferencias no sólo ideológicas y 
organizativas, sino también territorial (regional y local), entre los 
anarquismos italianos. Lo que no significa negar la importancia y a 
veces sustancial contribución de los recursos humanos y materiales 
provenientes del exterior. Pero también es cierto que conceptos 
fundamentales del pensamiento malatestiano, como el "voluntarismo" 
(mejor dicho "voluntismo") y el "gradualismo revolucionario", son 
elaboraciones autóctonas y sólo tienen evidencia débil fuera de Italia.

Y la propia red transnacional, evocada repetidamente por Turcato, parece 
bastante evanescente debido a su carácter informal. Paradójicamente, fue 
la informalidad la que constituyó el principal objetivo polémico de 
Malatesta cuando trabajó para crear una primera organización formal 
dentro del movimiento anarquista italiano, más cohesiva, articulada y 
estructurada que en el pasado. Sería interesante investigar cómo se veía 
o consideraba dentro de esa organización.

Musarra navideña

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