A-Infos (fr) Socialisme Libertaire - La démocratie? Une machine a broyer les luttes sociales

«S'il y a un concept incontournable auquel chacun se réfère quelque soit 
le lieu ou la niveau d'organisation auquel il a à faire, c'est bien la 
démocratie. Impossible de créer une association de quartier, un 
syndicat, un club de pétanque ou de tir à l'arc sans qu'à un moment ou à 
un autre l'expression ne soit employée pour définir le mode de prise de 
décision. Impossible de concevoir l'organisation de la vie communale 
sans que le mot ne soit employé comme garantie de justice sociale. 
Impossible pour un État d'être intégré dans le «concert des nations» 
sans ce label de qualité de respect des libertés individuelles qu'est la 
référence à la démocrate. La «démocratie» est le concept politique sur 
lequel repose toute l'organisation sociale des pays dits occidentaux qui 
voudraient l'imposer aujourd'hui au reste du monde au nom d'une 
prétendue universalité civilisatrice.

Il faut tout de même s'interroger sur le contenu de la fonction de ce 
modèle politique puisqu'il est évident que sa pratique ici-même laisse 
pour la moins à désirer et n'apparaît, le plus souvent, que comme le 
moins pire des systèmes. Peut-on s'en contenter et prétendre en faire un 
schéma universel? Il est permis d'avoir de sérieux doutes. Le principe 
démocratique repose sur l'idée que chaque individu peut et doit pouvoir 
donner son opinion sur la société dans laquelle il est inséré. En fait, 
cette idée n'est pas propre au système démocratique, mais est présente 
sur tous les continents, parce que d'une façon ou d'une autre les 
besoins et les opinions de chacun doivent être pris en compte dans la 
régulation des relations sociales, sous peine de voir exploser ou 
imploser la société Concernée.

Le problème n'est donc pas d'affirmer un principe mais bien de savoir 
comment les structures organisationnelles et décisionnelles qui en 
découlent traduisent les opinions et besoins exprimés par chacun des 
associés. Dans le modèle démocratique tout le monde peut s'exprimer, 
c'est un fait, mais ce modèle affirme simultanément qu'il faut des 
décideurs pour mettre de l'ordre dans la cacophonie des opinions émises, 
et ce pouvoir de décision (réservé à un personnel ayant fortement 
tendance à s'auto reproduire) est légitimé par le vote des électeurs. 
C'est simple et propre en soi, si on oublie que le choix des électeurs 
va être conditionné par de nombreux facteurs qui brouillent les cartes 
et les enjeux. En particulier, la place et la fonction de chacun d'entre 
nous dans la structure socio-économique. A-t-on réellement liberté de 
choix lorsque notre survie quotidienne dépend d'un réseau de relations 
économiques que nous ne maîtrisons pas? A-t-on réellement liberté de 
choix lorsque toute notre éducation sociale brise l'initiative et la 
capacité critique individuelle? Au bout du compte, la démocratie est une 
machine à broyer et concasser les aspirations sociales de telle sorte 
que face à l'inutilité de nos efforts individuels et collectifs pour 
améliorer les choses nous abandonnions notre vie entre les mains des 
classes dirigeantes.

Ce sont les révolutions françaises de 1789 et 1793 qui ont introduit la 
notion d'égalité politique sans que les relations économiques entre 
individus et entre groupes sociaux ne soient touchées. Depuis, au fil 
des revendications et des discours électoraux, le droit de vote s'est 
étendu à toutes les couches de la population, en nous présentant chaque 
fois la chose comme une avancée sociale déterminante. Il est même 
question, en ce moment, de faire passer ce droit de vote à 16 ans (pour 
les immigrés, on verra plus tard, puisque cette catégorie est par 
définition extérieure à la nation). C'est le meilleur moyen que la 
bourgeoisie ait trouvé pour restreindre, contenir et limiter la notion 
d'égalité au seul champ politique sans que jamais il ne soit question 
d'étendre cette égalité au domaine de l'économique et du social. La 
démocratie a été et est encore le meilleur garant idéologique de la 
pérennité d'une société de classe. Il n'est donc pas étonnant que la 
société capitaliste qui est la nôtre promotionne l'idée de démocratie.

Elle l'impose au niveau international en exigeant des élections 
démocratiques contrôlées en Afrique du Sud, en Algérie ou en Russie, par 
exemple. Elle la planifie ici-même, avec des projets de déconcentration 
des pouvoirs appelés pompeusement «régionalisation» ou 
«approfondissement de la vie municipale», avec référendums locaux à la 
clé. Parallèlement, elle essaie de réintroduire de vieilles notions, 
comme le partage, l'équité, la subsidiarité. Autant de mots creux, 
visant à donner un sens moral aux inégalités. Sur ces enjeux-là. nos 
démocrates peuvent encore trouver du grain à moudre, mais comme dans le 
même temps toutes ces restructurations provoquent des bouleversements 
sociaux destructeurs de réseaux et de traditions, il n'est pas sur que 
nous y trouvions notre compte.

La démocratisation de la société de classes a ses limites, et le nombre 
de ceux et celles que cela ne trompe plus augmente singulièrement. La 
démocratie - autrement dit le concept d'égalité politique - a donné tout 
ce qu'elle avait à donner. Elle n'a plus rien à nous dire ou faire espérer.

Par contre, l'extension de la notion d'égalité aux champs de 
l'économique et du social restent à conquérir. L'idée d'égalité 
économique ne peut que prendre du relief et de l'intérêt pour toute 
cette masse de gens subissant quotidiennement les effets d'un système à 
bout de souffle et aspirant à plus de justice dans leurs relations 
sociales. Pour ce faire, nous serons amenés à contester radicalement la 
démocratie, et à lui substituer d'autres concepts de régulation sociale. 
Nous appellerons ce devenir «communisme libertaire ou anarchie». Reste à 
lui faire prendre corps.»

René Berthier

SOURCE:  Bibliothèque Libertaire

https://www.socialisme-libertaire.fr/2024/01/la-democratie-une-machine-a-broyer-les-luttes-sociales.html
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