A-Infos (tr) France, UCL AL #345 - International, Kibbutzim: Kalıcı bir sosyalist efsane (ca, de, en, fr, it, pt)[makine çevirisi]

Kibbutzim, yani bu işbirlikçi ve kendi kendini yöneten koloniler, 
Filistin'deki apartheid'ın temelini oluşturmalarına rağmen uzun zamandır 
romantik bir sosyalist efsane olarak varlığını sürdürüyor. Buna rağmen 
soldaki efsane hâlâ sürdürülüyor. Bugün mesele ondan kopmakla ilgili. 
---- Kibbutzim veya kibbutzim, kökenlerini Ha'poel Hatzaïr partisi 
(İsrail İşçi Partisi'nin atalarından biri) içinde bulur. Tolstoy ve 
Thoreau'dan ilham alan bir sosyalist olan Aharon David Gordon'un 
düşüncelerinden güçlü bir şekilde etkilenerek, Yahudilerin acılarını 
"diasporadaki asalak devletlerine" bağladı ve bunu "ulusal geçim aracı 
olarak fiziksel ve tarımsal emek" yoluyla gidermeyi amaçladı. kurtuluş"[1].

Degania, 1909'da Filistin'de inşa edilen ilk kibutzdur; 1917'deki 
Balfour Bildirisi'nin ve ardından 1948'de İsrail Devleti'nin 
kurulmasının ardından geliştiler. 1960'ta sayıları 210 olan sayı, 
2022'de 260 olacak[2]. Demokratik ve eşitlikçi olmayı amaçlayan, üretim 
ve tüketim araçlarının kolektif mülkiyetine dayanan laiklik ve cinsiyet 
eşitliği ilan ediliyor.

Irksal rekabet
Ancak bu büyük ilkelerin ardındaki hikaye oldukça farklıdır. 
Kibutzimlerin ortaya çıktığı bağlam zaten sömürgeci bir bağlamdır. 1901 
yılında kurulan, ilk Siyonist kongrelerin ardından doğan bir kurum olan 
KKL (Yahudi Ulusal Fonu), Filistin'de arazi satın almaktan sorumludur.

Bu satın alımlar büyük toprak sahiplerinden "toprakların boş olarak 
teslim edilmesi" şartıyla yapılıyordu: Arap ortakçılar ve köylüler sınır 
dışı ediliyordu. Böylece 1911'de KKL'nin Al Fula yakınındaki 950 
hektarlık araziyi Beyrut'ta ikamet eden bir sahibinden satın almasının 
ardından büyük bir isyan çıktı, Siyonizm'e karşı ilk Filistin isyanı 
oldu. özel mülkiyet) ve kibbutzim bu Filistin topraklarında inşa ediliyor.

Başlangıçtan itibaren kibbutzim'in yaratılmasının arkasında, 1900'lerde 
doğan, pazara yönelik ve ucuz Arap emeği kullanan Yahudi tarımının 
çoğunluğuna karşı muhalefet vardı. Yahudi çiftçi sahipleri yüksek karlar 
sağlayan ihracat tarımını tercih ediyorlardı. Yönetim Yahudi ise, 
1907'de çiftçilerin yaklaşık %70'i Araptı[4].

İkinci Aliya döneminde (1903'te, Kişinev pogromu sonrasında) Doğu 
Avrupa'dan Filistin'e gelen, sınıf mücadelesini sertleştiren ve daha 
yüksek ücret talep eden Yahudilerin gelişi bu dengeyi bozuyordu.

Arapların düşük maaş düzeyinin tehdit altında olduğunu hisseden Araplar, 
iş bulamamanın suçunu Yahudi yetiştiricilerin sahip olduğu çiftliklere 
atıyorlar[5].

Osmanlı Filistini'ndeki Arap emeğinden kaynaklanan rekabet, kişisel 
tüketime yönelik olan ve mutlak Yahudi dışlayıcılığını ima eden 
kibbutzim'in yaratılmasında belirleyici ekonomik unsurdu[6]: "İki işgücü 
arasındaki bu ekonomik rekabet durumuna, aşağılayıcı, hatta aşağılayıcı 
bir yaklaşım eşlik ediyor." açıkçası ırkçı söylem[...]Filistin'de ulusal 
çatışmayı başlatanlar sınıf mücadelesinin savunucularıdır"[7].

Hiçbir şekilde eşitlikçi bir projenin parçası olmayan moshavim ve 
kibbutz'un ortak gelişimi, öncelikle Arap emeğinden kurtulma konusunda 
isteksiz olan özel Yahudi tarımını tasfiye etmeyi amaçladı.

David Ben-Gurion tarafından kurulan ve 1920'lerden itibaren Yishuv 
(yapım aşamasındaki Yahudi devleti) ekonomisinin çoğuna hakim olan ve 
"Yahudileri çalıştır" ayrımcı sloganını kuran, David Ben-Gurion 
tarafından kurulan bir sendika sahibi olan Histadrut, işte bu üreme 
alanında ortaya çıktı. , Yahudi toprağı. Histadrut, Arap işletmelerinin 
boykot edilmesi çağrısında bulunuyor ve 1936'daki Filistin genel 
grevinin kırılmasına yardımcı oluyor.

Bir fetih aracı
Kibutz'da yalnızca Avrupalı ​​Yahudilerin çalışması amaçlanmıştı: 
Siyonist hareketin 1910'larda Yemen'den binlerce kişiyle getirdiği Doğu 
Yahudileri özel mülklerde çalışmaya devam etmek zorundaydı: "Aşkenazi 
işçisi tüm hayatı boyunca tek başına kalmayacak ya da
29 Ocak 2024, Komisyon dergisi AL / 1 görüntüleme
daha doğru ve sonsuza kadar bir çiftçi için çalışmayacak. Özgürlüğü 
özlüyor ve köleliğe indirgenmeyi reddediyor. Bu rol, tüm alt görevleri 
yerine getirecek olan Mizrahim Yahudilerine devredilecek[...]"[8]. 
Doğulu Yahudi işçilere yönelik bu ayrımcılık 1948'den sonra da büyük 
ölçüde devam etti.

"Bir eli sabanda, diğer eli kılıçta" oldukça militarize olan kibbutz, 
bölge için bir güvenlik ağı kurmayı, yani bölgeyi fethetmenin ilk 
adımını amaçlıyordu. Dolayısıyla kibutz her şeyden önce bir idealin 
gerçekleşmesi değil, bir zorunluluktu. Amaçları aynı zamanda gelecekteki 
yerleşimleri göz önünde bulundurarak alanı işgal etmekti[9]: 
"Yahudilerin çok seyrek yaşadığı bölgelerde, bir senaryoya göre yeni 
yerleşim noktaları ortaya çıktı: "bir fetih birliği geldi ve bir gün 
içinde çitlerle çevrili bir çit inşa etti. dikenli tel bariyer ve 
tepesinde projektör bulunan bir kule[...]bütün bir koloni oluşturuldu"[10].

Daha sonra kibbutz üyeleri ordunun seçkin birimleri Mossad veya Shin Bet 
için çok sayıda kadro sağladı. 1936-1939 Filistin isyanı bastırılırken 
52 adet "kule ve barınak" kibbutz kuruldu.

"Eğer 1947'de toprakların sadece %7'si Yahudilerin elinde olsaydı, 
savaştan sonra toprakların %80'i Yahudi devletinin kontrolü altına 
girerdi"[11]. Filistinlilerin sürülmesinden sonra boş kalan tüm araziler 
devlet tarafından KKL'ye emanet ediliyor. İkincisinin edindiği topraklar 
"Yahudi halkının münhasır ve kalıcı mülkü" haline geliyor.

Kibbutz, 1960'larda onbinlerce Batılı gencin kolektif yaşamı 
deneyimlediği "sosyalist İsrail"in satıldığı bir vitrin haline geldi. 
Bugün geriye sadece neoliberalizmin harap ettiği karikatürler kaldı.

Kibbutz olmayan üyeler dahili kibbutz şirketleri için çalışırlar ve 
kolektif karar alma süreçlerinde oy kullanmazlar. Güney Asyalı göçmenler 
artık orada sömürülüyor. Gerçek anlamda kolektivist kuruluşların 
sonuncusu 2023'te yirmi civarında olacak.

1942'de resmi bir "Yahudi Devleti" iddiasından önce, belirli kibbutzlar 
Kropotkin'in anarko-komünizmi ve Martin Buber'in iki uluslu federalizmi 
tarafından güçlü bir şekilde damgalanmışsa, Ben Gurion'un Histadrut ve 
Yahudi Ajansı aracılığıyla tahakkümü, birkaç kibutzu daha 
marjinalleştirecektir. hoşgörülü kibbutzim ve Martin Buber'den ilham 
alan hareketler Nakba ile paramparça olacak.

İlerici ve kolektivist ideoloji, yerleşimci sömürgeciliğinin ve toprak 
tahsisinin güçlendirilmesinin hizmetine sunuldu; bu, diğer sömürgecilik 
hareketlerinin kolektivist modeli benimsediği ve bunu Batı'nın kalkınma, 
modernlik getirdiğine dair ırkçı bir vizyona yerleştirdiği 19. 
yüzyılda12 birkaç kez yaşandı. ve ilerlemecilik.

Solun sömürge sorunlarına ilişkin gerçekleşmemiş aggiornamento'ları 
arasında, Siyonizm'in toplumsallaştırılması büyük bir yer tutuyor ve 
kibbutzlar, bazı anarşistler de dahil olmak üzere hâlâ bir standart 
olarak kullanılıyor[12]. Kibutz miti kesinlikle yapısöküme uğratılmalı 
ve kınanmalıdır.

Nicolas Pasadena (UCL Montreuil)

Doğrulamak

[1]Aharon David Gordon, İlerideki Görevlerimiz, 1920'de "İsrail 
toprakları ateşle veya kanla değil, çalışmayla elde edilmiştir".

[2]Yuval Achouch ve Yoann Morvan, "Siyonist Ütopyalar, acı dolu bir 
tarihin tuzağına düşmüş idealler: İsrail'deki kibbutz ve kalkınma 
şehirleri", Mekansal adalet - Mekansal adalet, n° 5, Aralık 2012/Aralık 2013

[3]Jean-Paul Bouché, Filistin, bir asırdan fazla süren mülksüzleştirme, 
Scribest baskısı 2017.

[4]Henry Laurens, Filistin Sorunu: Kutsal Toprakların İcadı (1799-1922), 
t. 1, Fayard, 1999.

[5]Tarihçi Gershon Shafir'e (kibbutzim'deki Wikipedia sayfası) göre, 
"Kibbutz'un mükemmel bir tercümesi olduğu Yahudi milliyetçiliğinin 
gelişimi[...], başlangıçta Avrupa kökenli Yahudi işçilerin diğer 
işçilere karşı mücadelesiyle açıklanabilir. bazılarının yaptığı ücret ve 
iş eşitsizliği nedeniyle Avrupalı ​​olmayan ve Yahudi olmayan.

[6]Henry Laurens, a.g.e. alıntı.

[7]Aynı fikirdeyim.

[8]İlk kibbutz Degania'nın ideologu ve başkanı Joseph Bussel (Yossef 
Bossal), Doğu Yahudilerini kibbutz'un dışında bırakan bu işbölümünü bu 
terimlerle teorileştirdi.

[9]Alain Gresh, "İsrail-Filistin. Sömürgecilikten apartheid'e, düz bir 
çizgide", Orient XXI, 2 Mayıs 2023.

[10]Jean-Paul Bouché, a.g.e. alıntı.

[11]Yuval Achouch ve Yoann Morvan, a.g.e. alıntı.

[12]Tarihçi Sylvain Boulouque'a göre, "kolektif çalışma deneyimleri veya 
alternatif yaşam tarzları, anarşistler için her zaman geleceğin 
toplumunu deneyimleme yerlerini temsil etmiştir. Kibutz bu şekilde bir 
hayal ülkesi, yeni bir rüya haline gelir. Fransız ve uluslararası 
özgürlükçü basındaki pek çok tanık, bu tarım topluluklarında konaklama 
veya yerleşimleri ve bunların özgürlükçü karakterlerini - gerçek, hayali 
veya öngörülen" olarak rapor ediyor, "The paradoxes of anarchists face 
Zionism and the state of Israel", Yahudi Arşivleri'ne göre , cilt. 36, 
hayır. 1, 2003, s. 100-108.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Kibboutzim-Un-mythe-socialiste-persistant
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr