A-Infos (de) France, UCL AL #345 - International, Kibbuzim: Ein hartnäckiger sozialistischer Mythos (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Die Kibbuzim, diese kooperativen und selbstverwalteten Kolonien, sind 
seit langem ein romantischer sozialistischer Mythos, obwohl sie die 
Grundlage der Apartheid in Palästina bilden. Trotzdem wird der Mythos 
auf der linken Seite immer noch aufrechterhalten. Heute geht es darum, 
sich davon zu lösen. ---- Die Kibbuzim oder Kibbuzim haben ihren 
Ursprung in der Ha'poel Hatzaïr-Partei (einem der Vorfahren der 
israelischen Arbeiterpartei). Stark beeinflusst von den Gedanken von 
Aharon David Gordon, einem von Tolstoi und Thoreau inspirierten 
Sozialisten, führte er das Leiden der Juden auf ihren "parasitären 
Zustand in der Diaspora" zurück und beabsichtigte, diesem durch 
"körperliche und landwirtschaftliche Arbeit als Mittel der nationalen 
Sicherung" abzuhelfen Befreiung"[1].

Degania ist der erste Kibbuz, der 1909 in Palästina errichtet wurde; Sie 
entwickelten sich dann nach der Balfour-Proklamation im Jahr 1917 und 
dann der Gründung des Staates Israel im Jahr 1948. Waren es 1960 noch 
210, werden es im Jahr 2022 260 sein[2]. Mit dem Ziel, demokratisch und 
egalitär zu sein, basierend auf kollektivem Eigentum an den Produktions- 
und Konsummitteln, werden Säkularismus und Geschlechtergleichheit 
proklamiert.

Rassenwettbewerb
Doch hinter diesen großartigen Prinzipien verbirgt sich eine ganz andere 
Geschichte. Der Kontext, in dem die Kibbuzim entstehen, ist bereits ein 
kolonialer Kontext. Der 1901 gegründete KKL (Jüdischer Nationalfonds), 
eine nach den ersten zionistischen Kongressen entstandene Institution, 
ist für den Landerwerb in Palästina zuständig.

Diese Käufe wurden von Großgrundbesitzern mit einer Klausel getätigt, 
die vorsah, dass "das Land ohne Einwohner übergeben wird": Arabische 
Pächter und Bauern wurden vertrieben. So kam es 1911 nach dem Kauf von 
950 Hektar in der Nähe von Al Fula durch die KKL von einem in Beirut 
ansässigen Eigentümer zu einem großen Aufstand, dem ersten 
palästinensischen Aufstand gegen den Zionismus Auf diesen 
palästinensischen Gebieten werden Kibbuzim und Privatgrundstücke gebaut.

Hinter der Gründung der Kibbuzim stand von Anfang an der Widerstand 
gegen die mehrheitlich jüdische Landwirtschaft, die im 20. Jahrhundert 
entstand und auf den Markt ausgerichtet war und billige arabische 
Arbeitskräfte einsetzte. Die jüdischen Plantagenbesitzer bevorzugten die 
Exportlandwirtschaft und erzielten hohe Gewinne. Wenn die 
Bewirtschaftung jüdisch ist, waren im Jahr 1907 rund 70 % der Bauern 
Araber[4].

Die Ankunft von Juden aus Osteuropa, die im Rahmen der zweiten Alija 
(1903 nach dem Pogrom von Kischinew) nach Palästina kamen, sich dem 
Klassenkampf verhärteten und höhere Löhne forderten, störte dieses 
Gleichgewicht.

Sie fühlen sich durch das niedrige Lohnniveau der Araber bedroht und 
geben den ausgebeuteten Arbeitern die Schuld dafür, dass sie auf den 
Farmen jüdischer Pflanzer keine Arbeit finden[5].

Die Konkurrenz durch arabische Arbeitskräfte im osmanischen Palästina 
war das entscheidende wirtschaftliche Element bei der Schaffung von 
Kibbuzim, die, auf Eigenverbrauch ausgerichtet, einen absoluten 
jüdischen Exklusivismus implizierten[6]: "Diese Situation der 
wirtschaftlichen Rivalität zwischen zwei Arbeitskräften geht mit einer 
abfälligen, sogar abwertenden Tendenz einher." Offen gesagt 
rassistischer Diskurs[...]Es sind die Befürworter des Klassenkampfes, 
die den nationalen Konflikt in Palästina einleiten"[7].

Die gemeinsame Entwicklung der Moschawim und des Kibbuz war keineswegs 
Teil eines egalitären Projekts und zielte in erster Linie auf die 
Liquidierung der privaten jüdischen Landwirtschaft ab, die sich 
sträubte, arabische Arbeitskräfte loszuwerden.

Auf diesem Nährboden entstand 1920 die Histadrut, ein von David 
Ben-Gurion gegründeter Gewerkschaftsinhaber, der ab den 1920er Jahren 
den größten Teil der Wirtschaft des Jischuw (im Entstehen begriffener 
jüdischer Staat) dominierte und den segregationistischen Slogan 
"Arbeitsjude" etablierte , jüdisches Land." Die Histadrut ruft zum 
Boykott arabischer Unternehmen auf und trägt dazu bei, den 
palästinensischen Generalstreik von 1936 zu brechen.

Ein Werkzeug der Eroberung

Im Kibbuz sollten nur europäische Juden arbeiten; die Ostjuden, die die 
zionistische Bewegung in den 1910er Jahren zu Tausenden aus dem Jemen 
geholt hatte, mussten weiterhin auf Privatgrundstücken arbeiten: "Der 
aschkenasische Arbeiter wird nicht sein Leben lang ein Arbeiter 
bleiben." und wird nicht ewig für einen Bauern arbeiten. Er sehnt sich 
nach Freiheit und weigert sich, in die Sklaverei gezwungen zu werden. 
Diese Rolle wird den Mizrahim-Juden übertragen,[...]die alle niedrigeren 
Aufgaben ausführen werden"[8]. Diese Diskriminierung der ostjüdischen 
Arbeiter hielt auch nach 1948 weitgehend an.

Der Kibbuz, der stark militarisiert war "eine Hand am Pflug, die andere 
am Schwert", zielte darauf ab, ein Sicherheitsnetzwerk für das Gebiet 
aufzubauen, den ersten Schritt zu seiner Eroberung. Der Kibbuz war also 
vor allem eine Notwendigkeit und nicht die Verwirklichung eines Ideals. 
Ihr Ziel war es auch, den Raum im Hinblick auf eine zukünftige 
Besiedlung zu besetzen[9]: "In Gebieten, die sehr dünn von Juden 
besiedelt sind, entstanden neue Siedlungspunkte nach einem Szenario: 
"Eine Eroberungseinheit traf ein und baute an einem Tag eine mit Juden 
gesäumte Palisade." eine Stacheldrahtbarriere und ein Turm mit einem 
Suchscheinwerfer[...]eine ganze Kolonie wurde gegründet"[10].

Anschließend stellten Kibbuz-Angehörige zahlreiche Kader für die 
Eliteeinheiten der Armee, den Mossad oder den Shin Bet. Als der 
palästinensische Aufstand von 1936-1939 niedergeschlagen wurde, wurden 
52 "Turm- und Palisaden"-Kibbuz errichtet.

"Befanden sich 1947 nur 7 % des Landes im Besitz von Juden, gerieten 
nach dem Krieg 80 % des Landes unter die Kontrolle des jüdischen 
Staates"[11]. Sämtliches Land, das nach der Vertreibung der 
Palästinenser unbebaut bleibt, wird vom Staat dem KKL anvertraut. Die 
von letzteren erworbenen Ländereien wurden "ausschließliches und ewiges 
Eigentum des jüdischen Volkes".

Der Kibbuz wurde in den 1960er Jahren zum Schaufenster für den Verkauf 
eines "sozialistischen Israels", in dem Zehntausende junge Westler ein 
gemeinsames Leben erlebten. Heute sind nur noch vom Neoliberalismus 
verwüstete Karikaturen übrig.

Nicht-Kibbuz-Mitglieder arbeiten für interne Kibbuz-Unternehmen und 
stimmen nicht über kollektive Entscheidungen ab. Mittlerweile werden 
dort südasiatische Migranten ausgebeutet. Die Zahl der letzten wirklich 
kollektivistischen Betriebe wird im Jahr 2023 etwa zwanzig betragen.

Während bestimmte Kibbuz vor der offiziellen Behauptung eines "Jüdischen 
Staates" im Jahr 1942 stark vom Anarchokommunismus Kropotkins und dem 
binationalen Föderalismus Martin Bubers geprägt waren, wird die 
Herrschaft Ben Gurions über die Histadrut und die Jewish Agency die 
wenigen weiteren an den Rand drängen tolerante Kibbuzim, und die von 
Martin Buber inspirierten Bewegungen werden mit der Nakba zerbrechen.

Die fortschrittliche und kollektivistische Ideologie wurde in den Dienst 
der Stärkung des Siedlerkolonialismus und der Landaneignung gestellt, 
was im 19. Jahrhundert mehrmals geschah12, wo andere 
Kolonisierungsbewegungen das kollektivistische Modell übernahmen, um es 
in eine rassistische Vision des Westens zu integrieren, der Entwicklung 
und Modernität bringt und Progressivismus.

Unter den nicht realisierten Aggiornamentos der Linken in kolonialen 
Fragen stellt die Sozialisierung des Zionismus einen großen Teil dar, 
wobei die Kibbuze immer noch ein Standard sind, auch unter bestimmten 
Anarchisten[12]. Der Mythos vom Kibbuz muss endgültig dekonstruiert und 
angeprangert werden.

Nicolas Pasadena (UCL Montreuil)

Bestätigen

[1]"Das Land Israel wird durch Arbeit erworben, nicht durch Feuer und 
nicht durch Blut" in Aharon David Gordon, Our Tasks Ahead, 1920.

[2]Yuval Achouch und Yoann Morvan, "Zionistische Utopien, Ideale 
gefangen in einer gequälten Geschichte: Kibbuz und Entwicklungsstädte in 
Israel", Raumgerechtigkeit - Raumgerechtigkeit, Nr. 5, Dezember 
2012/Dezember 2013

[3]Jean-Paul Bouché, Palästina, mehr als ein Jahrhundert Enteignung, 
Scribest-Ausgabe 2017.

[4]Henry Laurens, The Question of Palestine: The Invention of the Holy 
Land (1799-1922), t. 1, Fayard, 1999.

[5]Laut dem Historiker Gershon Shafir (Wikipedia-Seite über Kibbuzim) 
"kann die Entwicklung des jüdischen Nationalismus[...], für den der 
Kibbuz eine perfekte Übersetzung ist, zunächst durch den Kampf jüdischer 
Arbeiter europäischer Herkunft gegen andere Arbeiter erklärt werden." , 
nichteuropäisch und nichtjüdisch aufgrund der Ungleichheit der Löhne und 
der von einigen ausgeübten Arbeit".

[6]Henry Laurens, op. cit.

[7]Ebd.

[8]Joseph Bussel (Yossef Bossal), Ideologe und Präsident des ersten 
Kibbuz, Degania, theoretisierte diese Arbeitsteilung, die Ostjuden von 
den Kibbuzim ausschloss, mit diesen Begriffen.

[9]Alain Gresh, "Israel-Palästina. Von der Kolonisierung zur Apartheid, 
in einer geraden Linie", Orient XXI, 2. Mai 2023.

[10]Jean-Paul Bouché, op. cit.

[11]Yuval Achouch und Yoann Morvan, op. cit.

[12]Laut dem Historiker Sylvain Boulouque waren "Erfahrungen kollektiver 
Arbeit oder alternativer Lebensstile für Anarchisten schon immer Orte 
des Experimentierens der zukünftigen Gesellschaft." So wird der Kibbuz 
zu einem Land der Fantasie, einem neuen Traum. Viele Zeugen in der 
französischen und internationalen libertären Presse berichten über 
Aufenthalte oder Niederlassungen in diesen landwirtschaftlichen 
Gemeinschaften und ihren libertären Charakter - real, eingebildet oder 
projiziert", laut "The paradoxes of anarchists konfrontiert Zionismus 
und die Geburt des Staates Israel", Jüdisches Archiv , Bd. 36, Nr. 1, 
2003, S. 100-108.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Kibboutzim-Un-mythe-socialiste-persistant
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