A-Infos (pt) France, UCL AL #345 - Internacional, Kibutzim: Um mito socialista persistente (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Os kibutzim, estas colónias cooperativas e autogeridas, têm sido há 
muito um mito socialista romântico, embora sejam a base do apartheid na 
Palestina. Apesar disso, o mito ainda se perpetua na esquerda. Hoje é 
sobre romper com isso. ---- Os kibutzim, ou kibutzim, têm suas origens 
no partido Ha'poel Hatzaïr (um dos ancestrais do Partido Trabalhista 
Israelense). Fortemente influenciado pelo pensamento de Aharon David 
Gordon, um socialista inspirado em Tolstoi e Thoreau, atribuiu o 
sofrimento dos judeus ao seu "estado parasitário na diáspora" e 
pretendia remediá-lo através do "trabalho físico e agrícola como meio de 
desenvolvimento nacional". libertação"[1].

Degania é o primeiro kibutz erguido na Palestina em 1909; eles então se 
desenvolveram após a Proclamação Balfour em 1917 e depois a criação do 
Estado de Israel em 1948. Numerando 210 em 1960, haverá 260 em 2022[2]. 
Visando ser democrático e igualitário, baseado na propriedade coletiva 
dos meios de produção e consumo, proclama-se o secularismo e a igualdade 
de género.

Competição racial
Mas por trás desses grandes princípios, a história é bem diferente. O 
contexto em que surgem os kibutzim já é um contexto colonial. Criado em 
1901, o KKL (Fundo Nacional Judaico), instituição nascida na sequência 
dos primeiros congressos sionistas, é responsável pela compra de terras 
na Palestina.

Estas compras foram feitas a grandes proprietários de terras com uma 
cláusula que exigia "terras entregues vazias de habitantes": os meeiros 
e camponeses árabes foram expulsos. Assim, em 1911, após a compra de 950 
hectares perto de Al Fula pelo KKL a um proprietário residente em 
Beirute, eclodiu uma grande revolta, a primeira revolta palestiniana 
contra o sionismo[3]. Ao longo dos anos, os moshavim (cooperativa de 
explorações agrícolas individuais com propriedade privada) e kibutzim 
estão sendo construídos nessas terras palestinas.

Desde o início, por trás da criação dos kibutzim esteve a oposição à 
agricultura maioritariamente judaica, nascida nos anos 1900, orientada 
para o mercado e utilizando mão-de-obra árabe barata. Os proprietários 
de plantations judeus favoreciam a agricultura de exportação, gerando 
lucros elevados. Se a gestão for judaica, cerca de 70% dos agricultores 
eram árabes em 1907[4].

A chegada de judeus da Europa Oriental, que vieram para a Palestina 
durante a segunda Aliyah (em 1903, após o pogrom de Kishinev), 
endurecidos pela luta de classes e exigindo salários mais elevados, 
perturbou este equilíbrio.

Sentindo-se ameaçados pelo baixo nível de remuneração dos árabes, é 
sobre estes últimos, trabalhadores explorados, que atribuem a culpa por 
não encontrarem emprego nas fazendas pertencentes a plantadores judeus[5].

A concorrência da mão-de-obra árabe na Palestina otomana foi o elemento 
económico decisivo na criação dos kibutzim, que, orientados para o 
autoconsumo, implicavam um exclusivismo judaico absoluto[6]: "Esta 
situação de rivalidade económica entre duas forças de trabalho é 
acompanhada por uma atitude depreciativa, até mesmo discurso francamente 
racista[...]são os proponentes da luta de classes que estão introduzindo 
o conflito nacional na Palestina"[7].

De forma alguma fazendo parte de um projecto igualitário, o 
desenvolvimento conjunto dos moshavim e do kibutz visava principalmente 
liquidar a agricultura privada judaica, que estava relutante em se 
livrar da mão-de-obra árabe.

Foi neste terreno fértil que surgiu a Histadrut em 1920, um sindicato 
fundado por David Ben-Gurion que a partir da década de 1920 dominou a 
maior parte da economia do Yishuv (Estado judeu em formação) e 
estabeleceu o slogan segregacionista "trabalhe judeu , terra judaica." A 
Histadrut apela ao boicote às empresas árabes e ajuda a quebrar a greve 
geral palestina de 1936.

Uma ferramenta de conquista
Apenas os judeus europeus deveriam trabalhar no kibutz: os judeus 
orientais que o movimento sionista trouxe aos milhares do Iémen na 
década de 1910 tiveram de continuar a trabalhar em propriedades 
privadas: "O trabalhador Ashkenazi não permanecerá durante toda a sua 
vida um ou
29 de janeiro de 2024 pelo jornal da Comissão AL / 1 visualizações
é verdade e não funcionará para um agricultor para sempre. Ele anseia 
pela liberdade e se recusa a ser reduzido à escravidão. Este papel será 
delegado aos judeus Mizrahim[...]que realizarão todas as tarefas 
inferiores"[8]. Esta discriminação dos trabalhadores judeus orientais 
continuou em grande medida depois de 1948.

O kibutz, muito militarizado "uma mão no arado, outra na espada", 
pretendia estabelecer uma rede de segurança para o território, primeiro 
passo para a sua conquista. O kibutz era, portanto, acima de tudo uma 
necessidade e não a realização de um ideal. O seu objectivo era também 
ocupar o espaço com vista a um futuro povoamento[9]: "Em áreas muito 
escassamente povoadas por judeus, novos pontos de povoamento surgiram de 
acordo com um cenário: "uma unidade de conquista chegou e num dia 
construiu uma paliçada forrada com uma barreira de arame farpado e uma 
torre encimada por um holofote[...]uma colônia inteira foi 
estabelecida"[10].

Posteriormente, os membros do kibutz forneceram numerosos quadros para 
as unidades de elite do exército, o Mossad ou o Shin Bet. À medida que a 
revolta palestiniana de 1936-1939 foi reprimida, foram estabelecidos 52 
kibutz "torre e paliçada".

"Se apenas 7% das terras estivessem na posse de judeus em 1947, 80% das 
terras ficaram sob o controle do estado judeu após a guerra"[11]. Todas 
as terras deixadas vagas após a expulsão dos palestinos são confiadas 
pelo Estado ao KKL. As terras adquiridas por estes últimos tornaram-se 
"propriedade exclusiva e perpétua do povo judeu".

O kibutz tornou-se uma vitrine para vender um "Israel socialista" na 
década de 1960, onde dezenas de milhares de jovens ocidentais 
vivenciaram a vida coletiva ali. Tudo o que resta hoje são caricaturas 
devastadas pelo neoliberalismo.

Os membros não pertencentes ao kibutz trabalham para empresas internas 
do kibutz e não votam na tomada de decisões coletivas. Os migrantes do 
Sul da Ásia são agora explorados lá. Os últimos estabelecimentos 
verdadeiramente coletivistas serão cerca de vinte em 2023.

Se certos kibutz foram fortemente marcados pelo anarcocomunismo de 
Kropotkin e pelo federalismo binacional de Martin Buber antes da 
reivindicação oficial de um "Estado Judeu" em 1942, o domínio de Ben 
Gurion através da Histadrut e da Agência Judaica marginalizará os poucos 
mais kibutzim tolerantes, e os movimentos inspirados por Martin Buber 
serão destruídos com a Nakba.

A ideologia progressista e coletivista foi colocada a serviço do 
fortalecimento do colonialismo colonizador e da apropriação de terras, o 
que aconteceu diversas vezes durante o século XIX12, onde outros 
movimentos de colonização tomaram o modelo coletivista, para colocá-lo 
em uma visão racista do Ocidente trazendo desenvolvimento, modernidade e 
progressismo.

Entre os aggiornamentos não realizados da esquerda sobre questões 
coloniais, a socialização do sionismo é uma grande parte da qual os 
kibutzs ainda são um padrão, inclusive entre certos anarquistas[12]. O 
mito do kibutz deve ser definitivamente desconstruído e denunciado.

Nicolas Pasadena (UCL Montreuil)

Para validar

[1]"A terra de Israel é adquirida pelo trabalho, não pelo fogo e não 
pelo sangue" em Aharon David Gordon, Our Tasks Ahead, 1920.

[2]Yuval Achouch e Yoann Morvan, "Utopias Sionistas, ideais presos por 
uma história atormentada: kibutz e cidades em desenvolvimento em 
Israel", Justiça espacial - Justiça espacial, n° 5, dezembro de 
2012/dezembro de 2013

[3]Jean-Paul Bouché, Palestina, mais de um século de expropriação, 
edição Scribest 2017.

[4]Henry Laurens, A Questão da Palestina: A Invenção da Terra Santa 
(1799-1922), t. 1, Fayard, 1999.

[5]Segundo o historiador Gershon Shafir (página da Wikipedia sobre 
kibutzim), "O desenvolvimento do nacionalismo judaico[...]do qual o 
kibutz é uma tradução perfeita, pode ser explicado inicialmente pela 
luta dos trabalhadores judeus, de origem europeia, contra outros 
trabalhadores , não europeus e não judeus devido à desigualdade de 
salários e de trabalho realizado por alguns".

[6]Henry Laurens, op. cit.

[7]Idem.

[8]Joseph Bussel (Yossef Bossal), ideólogo e presidente do primeiro 
kibutz, Degania, teorizou esta divisão de trabalho que excluía os judeus 
orientais dos kibutzim nestes termos.

[9]Alain Gresh, "Israel-Palestina. Da colonização ao apartheid, em linha 
reta", Oriente XXI, 2 de maio de 2023.

[10]Jean-Paul Bouché, op. cit.

[11]Yuval Achouch e Yoann Morvan, op. cit.

[12]Segundo o historiador Sylvain Boulouque, "experiências de trabalho 
coletivo ou estilos de vida alternativos sempre representaram para os 
anarquistas lugares de experimentação da sociedade futura. Foi assim que 
o kibutz se tornou uma terra de imaginação, um novo sonho. Muitas 
testemunhas na imprensa libertária francesa e internacional relatam 
estadias ou instalações nessas comunidades agrícolas e seu caráter 
libertário - real, imaginado ou projetado", de acordo com "Os paradoxos 
dos anarquistas enfrentando o sionismo e o nascimento do Estado de 
Israel", Arquivos Judaicos , vol. 36, não. 1, 2003, pp. 100-108.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Kibboutzim-Un-mythe-socialiste-persistant
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