A-Infos (de) Argentina, FORA, Organizacion-Obrera #101: ANALYSE, PREKÄRE RÄUME UND DIE MÖGLICHKEIT DES ÜBERLEBENS IN ZEITEN VON DYSTOPIEN - URSULA (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

"Es kommt darauf an, welche Ideen wir nutzen, um über andere Ideen 
nachzudenken" Donna Haraway[1], "Continue with the problem" (2014) ---- 
In Zeiten der Eskalation von Kriegskonflikten, der Plünderung 
gemeinsamer Güter, der extremen Flexibilität des Arbeitsmarktes und die 
Erklärung der derzeitigen argentinischen Regierung zu Maßnahmen, die die 
Grundfreiheiten bedrohen (paradoxerweise im Namen der Freiheit), zwingen 
uns dazu, nicht nur die Worte zu überdenken, mit denen wir Ereignisse 
und Phänomene benennen, sondern auch die Art und Weise, wie wir unsere 
Ereignisse und Phänomene benennen Existenzen zirkulieren durch prekäre 
Räume.

Die Möglichkeit, in kapitalistischen Ruinen zu leben, erfordert 
einerseits das Verständnis für den schrecklichen Schaden, den dieses 
System dem Leben auf der Erde zufügt, und andererseits für die Bedeutung 
der Beziehungen zwischen den Arten[2]. Es ist nicht möglich, als Spezies 
zu überleben, indem man alles andere zerstört.

Prekäre Lebensgrundlagen ermöglichen es uns, nicht nur über die Art und 
Weise nachzudenken, wie wir in einer globalen Welt miteinander verbunden 
sind, sondern auch über die Überlebensstrategien, die wir anwenden. 
Denken Sie beispielsweise an die Auswirkungen des kürzlich von Präsident 
Milei übermittelten Dokuments[3], in dem der Fortschritt des extraktiven 
Modells deutlich zu erkennen ist, das sich nicht nur auf die soziale und 
ökologische Gesundheit, sondern auch auf die Bedingungen der 
Arbeiterklasse, Bildung und Gesundheit auswirkt. , das 
Produktionsmodell, Pflegerichtlinien usw.[4]

"Der Traum der Entfremdung inspiriert zu einer Veränderung der 
Landschaft, in der nur ein isolierter Vermögenswert von Bedeutung ist, 
während alles andere zu Unkraut oder Abfall wird[...]Wenn sein 
einzigartiger Vermögenswert nicht mehr produziert werden kann, kann der 
Ort aufgegeben werden: Er hat ihn abgeschnitten." das ganze Holz 
hinunter; das ganze Öl ist aufgebraucht; oder der Boden trägt keine 
neuen Nutzpflanzen mehr. Dann wird die Suche nach Vermögenswerten 
anderswo fortgesetzt. Somit erzeugt die Vereinfachung, die die 
Entfremdung mit sich bringt, zerstörte, verlassene Räume für die 
Produktion von Vermögenswerten"[5].

Diese Referenz trägt den Namen "Opferzonen": Räume, in denen nichts 
wachsen, geschweige denn sich vermehren kann. Die Besuche beispielsweise 
der Leiterin des Südkommandos der Vereinigten Staaten, Laura Richardson, 
sind ein klares Beispiel für die Notwendigkeit, den Bergbauhorizont zu 
erweitern, um die Anhäufung von Eigentum in einer Handvoll einiger 
weniger Menschen weiterhin zu finanzieren, aber gleichzeitig die 
Bedeutung von Gemeinschaftsgütern als strategische Ressourcen[6].

Die gegenwärtige Prekarität ist ein Phänomen, das Grenzen überschreitet 
und gemeinsame Probleme der Arbeiterklasse in einer vernetzten Welt 
aufzeigt. Tsings Text schlägt vor, das Konzept anhand eines konkreten 
Beispiels zu analysieren: der Sammlung und Verteilung von Matsutake[7]. 
Dieser Pilz entsteht in Oregon (USA) aus einer kontaminierten Vielfalt: 
der Anpflanzung von Pinus contorta zur Nutzung als Holz, wodurch die 
lokale Artenvielfalt zerstört wird (ein ähnlicher Fall wie in 
Argentinien bei Kiefernplantagen). Er ist nur im Süden des Landes 
beheimatet ohne den betreffenden Pilz). In der zerstörten Landschaft 
erscheint Matsutake als Wirtschaftsgut, dessen Erwerb prekäre 
Arbeitskräfte erfordert.

Prekäre Existenzen, ohne jede Art von Sicherheit, die interspezifische 
Beziehungen im Zeitalter des Anthropozäns beinhalten[8]. Wir können uns 
die Parallele dieser Geschichte zu Rohstoffprojekten wie Lithium in 
Argentinien vorstellen, wo der Rohstoff gewaltsam abgebaut und ohne 
Verarbeitung in die Zielländer exportiert wird[9].

Bestimmte Ideen von Ausgangspunkten aus zu überdenken, die uns als 
Klasse identifizieren, bedeutet unter anderem, die leeren Versprechungen 
des Kapitalismus (wie Fortschritt oder Transformation) und sein 
offensichtliches Ergebnis hervorzuheben: Alles wird als finanzielle 
Ressource betrachtet (ein Beispiel für Kapital ist das Ministerium). der 
jüngsten Schöpfung "Humankapital").

Die Herausforderung der kommenden Monate wird dann sein, wie man sich 
das kollaborative Überleben vorstellen kann, und da geben uns die Pilze 
ein perfektes Beispiel für ihre biologisch bedingte Rolle. In diesen 
Gebieten, in denen noch vorindustrielle Produktionsweisen bestehen, wird 
es dann darum gehen, innezuhalten und sich umzusehen, statt weiterhin 
nur nach vorne zu blicken.

[1]Haraway ist emeritierte Professorin in den Abteilungen für 
Bewusstseinsgeschichte und feministische Studien an der University of 
California, Santa Cruz (UCSC). Im Laufe ihrer langen akademischen 
Karriere hat sie Referenztexte in so unterschiedlichen Bereichen wie 
Feminismus, Technowissenschaften, Science-Fiction, Primatologie und 
postkolonialen Studien verfasst. Aus all diesen Gesichtspunkten hat er 
die Werte des vorherrschenden Humanismus in der westlichen Kultur in 
Frage gestellt und die Beziehungen zwischen Menschen und Nicht-Menschen, 
von Cyborgs bis zu Haustieren, untersucht. In seinem Buch "Weiter mit 
dem Problem. "Generating kinship in the Chthulucene" schlägt vor, die 
Beziehungen des Menschen zur Erde und allen anderen Arten, die sie 
bewohnen, zu überdenken. Verfügbar unter: 
https://www.cccb.org/es/participantes/ficha/donna-haraway/228145
[2]Dieser Text bezieht sich auf das Werk von A. Lowenhaupt Tsing "Pilze 
am Ende der Welt. Über die Möglichkeit des Lebens in den 
kapitalistischen Ruinen" (2023). Herausgegeben von Caja Negra, Buenos 
Aires: Argentinien.
[3]Gesetz der Grundlagen und Ausgangspunkte für die Freiheit der 
Argentinier. 27. Dezember 2023.
[4]Bezüglich der Auswirkungen auf die Arbeitsbedingungen wird empfohlen, 
den Artikel "Die wichtigsten Arbeitsreformen von Mileis Mega-DNU" in 
dieser Ausgabe der Organisation Obrera zu lesen.
[5]Op.cit.2. Seiten 27 - 28.
[6]Verfügbar unter: https://youtu.be/u-Wi6SEd1vA?si=4qSkeq4Tzi-6cgpZ
[7]Thicholoma matsutake ist ein Pilz, der in zerstörten Landschaften 
wächst und in Japan als kulinarisches Gut geschätzt wird. Seine 
Kommerzialisierung ist ein klares Beispiel für die Asymmetrien zwischen 
seiner Sammlung (durch Migranten ohne Papiere) und seiner 
Kommerzialisierung zu sehr hohen Preisen im Zielland (jede Einheit 
Matsutake war zum Zeitpunkt des Verfassens dieses Artikels 20 EUR wert).
[8]Der Begriff hat verschiedene Bedeutungen: Ära, in der menschliche 
Störungen andere biologische Kräfte übertreffen (der Mensch ist für eine 
Katastrophe von planetarischem Ausmaß verantwortlich). Es gibt Autoren, 
die behaupten, dass seine Chronologie mit dem Aufkommen des modernen 
Kapitalismus zusammenhängt, in dem Menschen und andere Existenzen durch 
bestimmte Techniken als bloße Ressourcen betrachtet werden.
[9]Für weitere Informationen empfehlen wir die Lektüre des Artikels "Die 
koloniale Fantasie des Lithiumabbaus". Verfügbar unter: 
https://agenciatierraviva.com.ar/la-fantasia-colonial-de-la-mineria-de-lithio/

https://organizacion-obrera.fora.com.ar/2024/01/08/espacios-precarios-y-la-posibilidad-de-supervivencia-en-tiempos-de-distopias/
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