A-Infos (ca) Argentina, FORA, Organizacion-Obrera #101: ANÁLISIS, ESPACIOS PRECARIOS Y LA POSIBILIDAD DE SUPERVIVENCIA EN TIEMPOS DE DISTOPÍAS - URSULA (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

"Importa qué ideas usamos para pensar otras ideas" Donna Haraway[1], 
"Seguir con el problema" (2014) ---- En tiempos donde la escalada de 
conflictos bélicos, el saqueo de los bienes comunes, la flexibilización 
extrema del mercado de trabajo y la explicitación por parte del actual 
gobierno de la Argentina de medidas que atentan contra las libertades 
básicas (paradójicamente en nombre de la libertad) empuja a repensar no 
sólo las palabras con las cuales nombramos los sucesos y fenómenos sino 
también el modo en que nuestras existencias se ven envueltas en la 
circulación por espacio precarios.

La posibilidad de habitar las ruinas capitalistas significa comprender, 
por un lado, el terrible daño que dicho sistema ocasiona a la vida en la 
tierra y por otro, la importancia de las relaciones entre especies[2]. 
No es posible lograr la supervivencia como especie destruyendo todo lo 
demás.

Los medios de subsistencia precarios permiten no sólo pensar en el modo 
en que nos encontramos relacionados en un mundo global sino también en 
las estrategias de supervivencia que ponemos en juego. Consideremos, por 
ejemplo, el impacto del reciente documento enviado por el presidente 
Milei[3]donde se ve claramente el avance del modelo extractivo que no 
sólo impacta en la salud socioambiental sino también en las condiciones 
de la clase trabajadora, la educación y la salud, el modelo productivo, 
las políticas de cuidado, etc.[4]

"El sueño de la alienación inspira una modificación del paisaje en la 
que solo importa un activo aislado, mientras que todo lo demás se 
convierte en maleza o desperdicio[...]Cuando ya no puede producirse su 
activo único, se puede abandonar el lugar: se ha cortado toda la madera; 
se ha agotado todo el petróleo; o el suelo ya no soporta nuevos 
cultivos. Entonces se reanuda la búsqueda de activos en otros lugares. 
Así, la simplificación que entraña la alienación genera ruinas espacios 
abandonados para la producción de activos"[5].

Esta referencia toma el nombre de "zonas de sacrificio": espacios donde 
nada puede crecer y menos multiplicarse. Las visitas por ejemplo de la 
jefa del Comando Sur de los Estados Unidos, Laura Richardson, son un 
claro ejemplo de la necesidad de ampliar los horizontes extractivos para 
seguir financiando la acumulación de propiedad en puñados de pocas 
personas, pero a la vez la importancia de los bienes comunes como 
recursos estratégicos[6].

La precariedad actual es un fenómeno que trasciende fronteras y muestra 
problemas comunes para la clase trabajadora en un mundo interconectado. 
El texto de Tsing propone analizar el concepto desde un ejemplo puntual: 
la recolección, distribución del matsutake[7].  Este hongo nace, en 
Oregon (EE. UU.) a partir de una diversidad contaminada: la plantación 
de pinus contorta para su explotación como madera, arrasando con la 
biodiversidad local (caso parecido a lo que sucede en Argentina con las 
plantaciones de pinos no nativos al sur del país, sólo que sin el hongo 
en cuestión). En el paisaje devastado aparece el matsutake como un 
activo económico que precisa mano de obra precaria para su recolección.

Subsistencias precarias, carentes de todo tipo de seguridad que 
involucran relaciones interespecíficas en la era del Antropoceno[8]. 
Podemos pensar en el paralelismo de esta historia con proyectos 
extractivos como el litio en la Argentina donde la materia prima se 
extrae de forma violenta y se exporta sin procesamiento a los países 
destino[9].

Repensar ciertas ideas desde puntos de partida que nos identifiquen como 
clase significa, entre otras cuestiones, tensionar las vanas promesas 
del capitalismo (como el progreso o la transformación) y su resultado 
manifiesto: todo es considerado un recurso financiero (ejemplo capital 
es el ministerio de reciente creación "Capital Humano").

El desafío de los próximos meses será entonces cómo concebir una 
supervivencia colaborativa y allí los hongos nos dan un ejemplo perfecto 
en su rol biológicamente situado. En estos territorios donde aún 
persisten modos de producción preindustriales será entonces cuestión de 
detenernos a mirar a nuestro alrededor en vez de continuar sólo 
observando hacia adelante.

[1]Haraway es profesora emérita de los departamentos de historia de la 
conciencia y de estudios feministas de la University of California, 
Santa Cruz (UCSC). A lo largo de su dilatada trayectoria académica ha 
escrito textos de referencia en ámbitos tan diversos como el feminismo, 
la tecnociencia, la ciencia ficción, la primatología o los estudios 
poscoloniales. Desde todos estos puntos de vista ha cuestionado los 
valores del humanismo dominante en la cultura occidental y ha estudiado 
las relaciones entre humanos y no humanos, desde los cíborgs hasta los 
animales de compañía. En su libro "Seguir con el problema. Generar 
parentesco en el Chthuluceno" propone replantear las relaciones de los 
humanos con la Tierra y todas las otras especies que habitan en ella. 
Disponible en: 
https://www.cccb.org/es/participantes/ficha/donna-haraway/228145
[2]El presente texto toma como referencia la obra de A. Lowenhaupt Tsing 
"Los hongos del fin del mundo. Sobre la posibilidad de vida en las 
ruinas capitalistas" (2023). Editado por Caja Negra, Buenos Aires: 
Argentina.
[3]Ley de Bases y Puntos de Partida para la Libertad de los Argentinos. 
27 de diciembre de 2023.
[4]A propósito del impacto en las condiciones de lxs trabajadorxs, se 
recomienda la lectura del artículo "Las principales reformas laborales 
del mega DNU de Milei" del presente número de Organización Obrera.
[5]Op.cit.2. Páginas 27 - 28.
[6]Disponible en: https://youtu.be/u-Wi6SEd1vA?si=4qSkeq4Tzi-6cgpZ
[7]El thicholoma matsutake es un hongo que crece en paisajes devastados 
y es apreciado como un bien culinario en Japón. Su comercialización es 
un claro ejemplo de las asimetrías entre su recolección (por parte de 
migrantes indocumentados) y la comercialización a valores altísimos en 
el país de destino (cada unidad de matsutake vale 20 EUR al momento de 
redacción del presente artículo).
[8]El término involucra significados diversos: era en la que la 
perturbación humana supera a las otras fuerzas biológicas (los humanos 
como responsables de un desastre a escala planetaria). Hay autores que 
plantean que su cronología se vincula al advenimiento del capitalismo 
moderno, donde, mediante ciertas técnicas se concibe a humanos y otras 
existencias como meros recursos.
[9]Para ampliar información se recomienda la lectura del artículo "La 
fantasía colonial de la minería de litio". Disponible en: 
https://agenciatierraviva.com.ar/la-fantasia-colonial-de-la-mineria-de-litio/

https://organizacion-obrera.fora.com.ar/2024/01/08/espacios-precarios-y-la-posibilidad-de-supervivencia-en-tiempos-de-distopias/
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