A-Infos (pt) Sicilia Libertaria: A desigualdade cresce, a educação de classe se fortalece - Giovanna Lo Presti (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Há muitos anos, por volta de 2009 - era a época da "reforma" de Gelmini, 
um dos muitos desastres legislativos que se abateram sobre as escolas 
italianas desde 2000 - escrevi algumas páginas, que intitulei "Da classe 
escolar à classe escolar". O sentido do meu raciocínio fica, portanto, 
claro a partir do título: a Itália partiu de uma escola de classe, por 
assim dizer a escola pré-1968, e chegou a uma escola de classe, a de 
hoje. No entanto, houve um longo percurso envolvido e, embora o ponto de 
aterragem seja o mesmo, surgiram diferenças e novas situações. Preciso 
do preâmbulo para esclarecer que, quando falamos de escola de classe, 
estamos nos referindo a um fenômeno de médio e longo prazo, que começa 
no início do século XX e há muito que toca o nosso presente. Sendo a 
escola pública a principal instituição educativa italiana, não será 
surpreendente que uma sociedade classista corresponda a uma escola 
classista: quanto mais vagos e inoperantes se tornam certos 
conceitos-chave na sociedade, como o da igualdade (não apenas formal) 
entre os cidadãos , mais a escola se adaptará a esta ordem social. Mas 
vamos começar com dados objetivos. Podemos afirmar que a única reforma 
que mudou as escolas italianas num sentido progressista foi aquela que, 
em 1962, estabeleceu o ensino médio único, como um caminho único, 
gratuito e obrigatório para meninos e meninas de 11 a 14 anos. Manter as 
crianças unidas, independentemente da classe social de origem, pelo 
menos durante três anos, parecia - e foi - uma conquista democrática. O 
ensino médio único é uma peça importante desse mosaico de iniciativas 
sociais que fez da década seguinte um período marcado por um forte 
impulso emancipatório. A escola de classe, porém, certamente não foi 
erradicada para sempre. Na verdade, o próprio ensino médio único foi 
apontado como um fator potencialmente regressivo: para afirmar isso, nem 
mesmo quinze anos depois de 1962, era necessária uma inteligência 
inconformista e aguçada. Foi Pier Paolo Pasolini quem sugeriu uma saída 
radicalmente paradoxal para superar o que considerava um estado 
insustentável de corrupção das consciências, na tentativa de conter a 
monstruosa "mutação antropológica" que teve como resultado a 
brutalização das massas juvenis e " um comportamento criminoso ou 
criminalóide generalizado".

A "modesta proposta" de abolir o ensino médio e a televisão causou um 
escândalo. A última intervenção de Pasolini sobre este tema aparece no 
Corriere della Sera de 29 de Outubro de 1975. A escolaridade 
obrigatória, cujos resultados Pasolini vê com olhar atento, não pode 
fazer outra coisa senão criar "um pequeno escravo burguês no lugar de um 
proletário ou subalterno livre". -proletário (ou seja, pertencente a 
outra cultura, o que o deixa virgem para compreender coisas novas e 
reais)[...]. Além disso, atingir a oitava série ou, melhor ainda, a 
décima quinta série, é evidentemente o ideal": mas por enquanto, insiste 
Pasolini, é melhor abolir a escolaridade obrigatória, "enquanto se 
espera por tempos melhores; isto é, de outro desenvolvimento. (Este é o 
cerne da questão)1 Depois de mais de meio século, "o cerne da questão" 
permanece o mesmo: para mudar a escola, a estrutura socioeconómica deve 
ser mudada. A escolarização em massa é um facto (quase) consumado, mas a 
tendência das escolas italianas torna-se cada vez mais evidente de ano 
para ano. As muitas palavras desperdiçadas, as várias tentativas de 
"reforma escolar a partir de cima", as louváveis mas inúteis tentativas 
de "reforma a partir de baixo" apenas serviram para esconder a dura 
verdade e é que a escola se limita a aceitar os pedidos do sector 
produtivo. sistema. Os vínculos entre a escola e o mundo do trabalho 
existem e são muito fortes, mas não é a escola que estabelece a sua 
natureza. Para um mundo desestruturado, em que a condição de um número 
crescente de seres humanos se torna cada vez mais precária, o que é 
necessário não é uma boa escola, mas uma escola que seja efectivamente 
preparatória para a "liquidez" do mundo do trabalho, uma escola que 
treina a "flexibilidade" existencial. Nas três décadas dos "trinta anos 
inglórios", assistimos à afirmação de uma ideia de conhecimento 
submetida às necessidades da economia, de um conhecimento que, na 
renúncia à estrutura sólida que garante a sua transmissão de um de 
geração em geração, encontra a figura principal da sua "modernidade". A 
nossa "escola de massas" prepara-nos, mais ou menos conscientemente, 
para isso - que é, necessariamente, uma escola de classe, criada para 
formar uma classe dominante limitada e grandes camadas subalternas, cuja 
educação fragmentária e aproximada é um bom viático para a aceitação de 
uma condição existencial sem certezas, que pode cair a qualquer momento 
no abismo de uma "vida de desperdício", para citar Bauman.

De acordo com as provas Invalsi 20222, que envolveram alunos do último 
ano do ensino secundário, "52% dos alunos atingem pelo menos o nível 
básico de italiano": ou seja, 48% dos nossos alunos formados NÃO atingem 
o nível básico e, portanto, não consegue compreender um artigo 
jornalístico banal. No que diz respeito à família de origem, "a 
proporção de licenciados com pais licenciados por trás deles varia entre 
42,4% dos licenciados do ensino secundário (com picos de 66,7% entre os 
licenciados clássicos e 48,4% entre os licenciados científicos) a 18,1% 
dos técnicos e 13,2% dos licenciados. caminhos profissionais". A origem 
social também tem um forte impacto na obtenção de notas máximas no 
diploma do ensino médio. O que acontece um ano após a formatura? "A 
proporção de graduados que se dedicam exclusivamente aos estudos 
universitários é significativamente maior entre os graduados do ensino 
médio (65,7%) em comparação com os graduados técnicos (33,5%) e 
profissionais (19,4%)". Isto é o que é "escola de classe".

Por muitas razões, a escola não cumpre o seu mandato emancipatório. No 
entanto, embora seja difícil, devemos concentrar-nos nele como um lugar 
onde a educação pode formar indivíduos animados pelo desejo de tornar 
melhor o mundo em que vivem. Não devemos perder a fé: os adultos de 
amanhã formam-se na escola e semear ideias igualitárias, abrir-se ao 
amor à Natureza e ao belo, suscitar o desejo de conhecer não é pouca 
coisa. Os trabalhadores escolares devem exigir condições dignas de 
trabalho e de estudo sem esquecer que, num mundo asfixiado, em que o 
virtual se sobrepõe e se confunde com o real e o conhecimento é 
considerado ferro velho e inútil, substituído como é pela informação na 
hora certa e sob demanda fornecida pela Internet, o professor tem o 
dever de indicar um outro modo de ser, em que as distorções do presente 
sejam eliminadas em nome de uma sociedade menos injusta, menos violenta 
- enfim, mais humana.

1Pasolini, P.P. (1976), Cartas Luteranas, Torino, Einaudi, 1976, pp. 
168-169 - o sublinhado de "outro" é de Pasolini.

2Os dados aqui relatados são retirados dos resultados dos testes Invalsi 
e do Perfil dos graduados de 2022 que pode ser encontrado no site 
https://www.almadiploma.it/info/pdf/scuole/profilo2022/02_Profilo%20dei% 
20Diplomati%202022.pdf

https://www.sicilialibertaria.it/
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