A-Infos (fr) L'Appel ... ou la voix des amis de Ramadan

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"Entre 1975 et 1990, les mouvements de réaffirmation de l'identité
religieuse ont accompli une mutation considérable. En l'espace de quinze
années, ils ont su transformer la réaction de désarroi de leurs adeptes,
face à la crise de la modernité, en projets de reconstruction du monde qui
trouvent dans les Textes sacrés les fondements de la société à venir.
(...)Les mouvements chrétiens, juifs ou musulmans que nous avons observés
s'inscrivent dans cette double perspective : ils s'emploient d'abord à
nommer la confusion et le désordre du monde que perçoivent leurs adeptes,
en revivifiant un vocabulaire et des catégories de pensée religieuse,
appliqués à l'univers contemporain. Puis ils élaborent des projets de
transformation de l'ordre social pour le rendre conforme aux injonctions
ou aux valeurs de la Bible, du Coran ou des Evangiles, seules garantes,
selon leur interprétation, de l'avènement d'un monde de Justice et de
Vérité.Ils présentent un grand nombre de caractéristiques communes, par-delà la
simple simultanéité historique de leur apparition. La disqualification
d'une laïcité qu'ils font remonter à la philosophie des Lumières les unit.
Ils voient, dans l'émancipation orgueilleuse de la raison par rapport à la
foi, la cause première de tous les maux du XXe siècle, le début d'un
processus qui mènerait en droite ligne aux totalitarismes nazi ou
stalinien. (...)L’œcuménisme s'arrête à la disqualification de la laïcité ; au-delà, les
projets de société divergent puis deviennent profondément antagoniques,
portant en puissance des luttes sans merci, dans lesquelles aucune
doctrine de Vérités ne peut passer de compromis…s."
Gilles Kepel, La revanche de Dieu, p 259-260-261


Depuis quelques semaines, "l'Appel des indigènes" circule. Il provoque de
nombreux remous dans les associations et partis politiques.
Les "intellectuels de solidarité“, inévitables et inconditionnels
soutiens, ont rapidement apposé leurs signatures. La lecture attentive
laisse apparaître pourtant un texte d'instrumentalisation avec une
logique politico-religieuse . Nous avons affaire à une attaque contre la
laïcité et non à une juste condamnation du colonialisme.

	De nombreux militants refusent non seulement de travailler pour l’UOIF,
	mais organisent la riposte. Tout le monde s’accorde pour affirmer que
	l’égalité des droits n’est toujours pas une réalité malgré les belles
	envolées républicaines mais certains découvrent un texte pour le moins
	pensé et politique dès le départ. Partout laïques font face aux adeptes
	d’une laïcité ouverte aux religions.
Le comité national du Mrap du 15 mars 2005, après un débat houleux sur 
"l'Appel des indigènes", arrive à déclencher comme réaction, l’apparition
publique (et pour la première depuis sa création) d‘une tendance. Les
laïques lassés des prises de positions religieuses de la direction se
regroupent et lancent un site :http ://avenirdumrap. over-blog.com/

Les Verts se divisent sur la décision de leur direction de rencontrer les
initiateurs de "l'Appel".  Des responsables du parti, A. Lipietz, A.Boumediene, et S. Coronado le signent dès le départ. A. Filippetti estime
ouvertement que ce texte vise à "ethniciser les problèmes sociaux" et que
"c’est un pas supplémentaire vers le communautarisme" ; Nombre de
militants alertés demandent que les Verts organisent vite un débat "de
fond" sur le sujet, ce à quoi s'engage Y. Wehrlingen faisant rapidement
savoir à l'AFP que les Verts "ne signent pas ce texte et ne le signeront
certainement pas".
La LCR de son côté inquiète que le parti se laisse entraîner par les
adeptes de combat type "une école pour tous” réagis par sa Direction
Nationale. Le n° 2106 de Rouge publie la position majoritaire de la DN
critique envers "l'Appel".
L’Union Départementale CGT, comprenant l’enjeu de “ l'Appel pour les
assises de l'anticolonialisme postscolaire“, refuse de prêter les salles
pour ces fameuses assises qui devaient se tenir à la Bourse du Travail de
Paris, le samedi 16 avril. D. Niel, secrétaire général CGT de Paris
déclare que "“L'Appel“ ne convenait pas du tout à la CGT, c'est un texte
dangereux car aujourd'hui il faut plutôt se rassembler pour lutter contre
les discriminations et non se diviser selon les origines".
Le Manifeste des Indigènes de la République

Cet “Appel des indigènes" nous est présenté comme un cri de jeunes issus
des ex-colonies françaises, face aux discriminations qu’ils subissent
continuellement. Il est séduisant car il dénonce avec virulence des
réalités de la République. Dès la sixième phrase, après une introduction
d’usage, il donne malheureusement le ton sur le principal mécanisme
colonial actuel : “la loi anti-foulard est une loi d’exception aux relents
coloniaux“. La ligne est donnée et ne sera jamais abandonnée.Refuser la promotion de l’islam, c’est avoir des pensées coloniales. Ce
sera la revendication principale entourée de quelques propos destinés aux
révoltés des Territoires et Départements d’Outre-Mer (l’Afrique noire et
l’Ex-Indochine sont à peine mentionnées même pour les massacres).
L’analyse historique est en effet limitée et sectaire, rien sur
l’esclavagisme de la royauté et de l’empire, rien sur la Sainte alliance
du sabre et du goupillon pour asservir les peuples. Il nous présente un
monde divisé entre victimes colonisées et méchants colonisateursrépublicains. L’appel occulte le fait que la colonisation s’est effectuée
contre les peuples des pays envahis, bien sur, mais quelle c’est fait
aussi contre ceux des pays colonisateurs. L’embrigadement et la
déportation destinée à peupler les territoires conquis en éloignant “les
indésirables“. La répression frappant ceux qui dénonçaient etcombattaient le colonialisme. (Les classes existent ! Sommes-nous
responsables des guerres de l’état français ou de l’écrasement de la
Commune de Paris ?). Le fait de réduire et d’imposer une opposition entre
colonisés et colonisateurs sous-entend qu’il existe une opposition entre
peuples.Faire croire à cette dangereuse opposition est utile à nos candidats
dirigeants islamistes. Une prise de conscience de l’exploitation et de
l’oppression est sans intérêt. Le colonialisme répondait à la logique
capitaliste avec ses particularités historiques propres. Les bourgeoisies
européennes ont investi dans la politique coloniale. Elles ont construit
chacune leur empire colonial, pour se garantir des ressources naturelles,
de nouveaux marchés et une main d’œuvre moins exigeante. La période
coloniale est ainsi caractérisée par la domination des grandes puissances
sur d’autres peuples. Le racisme vis-à-vis des peuples colonisés légitime
cette entreprise d’asservissement. En minimisant les explications sociales
et économiques “l’Appel“ enferme. Il marginalise et isole encoreplus les populations concernées. Un véritable travail de mémoire sur le
passé colonial de la France reste à faire !L’analyse limitée permet l’introduction de formulation destinée à
réaffirmer que ne pas accepter la promotion de l’islam fait preuve d’un
racisme post-colonial “la gangrène coloniale s’empare des esprits” “Une
frange active du monde intellectuel, politique et médiatique français,
tournant le dos aux combats progressistes dont elle se prévaut se
transforme en agents de la « pensée » bushienne“ “Frauduleusement
camouflée sous les drapeaux de la laïcité, de la citoyenneté et du
féminisme, cette offensive réactionnaire s’empare des cerveaux et
reconfigure la scène politique. Elle produit des ravages dans la société
française. Déjà, elle est parvenue à imposer sa rhétorique au sein même
des forces progressistes, comme une gangrène. “.
Le texte, pensé et politique dès le départ, est apparu pour la première
fois publiquement sur le site oumma.com ( site qui diffuse les thèses de
l’UOIF et des frères Ramadan). “L’Appel“ a été lancé en janvier àl'initiative de mouvements musulmans comme le Collectif des Musulmans de
France (CMF), proche de Tariq Ramadan, signataire de la pétition."L'Appel des indigènes" démarre étonnamment comme "une école pour tous".
Au départ la logistique de l’UOIF puis la sauce prise les cycles trop
marqués s’écartent après avoir placé des pions dans les comités, une
manière discrète et efficace pour garder la main. Pour l’instant une seule
personne se vante d’être un des rédacteurs ; Maître Ahcen Taleb.Cet avocat fait partie du Bureau National du Mrap où il est chargé de la
lutte contre le racisme anti-musulman. Au Bureau National, il se déclare
"musulman pratiquant" voulant livrer "un combat à mort" contre les
islamophobes Cela fait un peu désordre pour une association laïque.*
Notre athéisme nous a évité hier de tomber dans les pièges d’"une école
pour tous".
Anarchistes avons-nous s’y peut de combat à mener pour offrir du temps et
de l’argent affin de permettre la justification de l’islam ? Cette
communauté qui a été d’abord humiliée à l'époque coloniale, puis
régulièrement roulée dans la farine depuis la fameuse “Marche pour
l’égalité“ des années 80, mérite-elle rien d’autre ? Notre rôle est-il de
concéder à ces “démunis “ un nouvel instrument d'aliénation ? Peut-on
parler de respect de liberté de culte ou de croyance quand il s'agit
d'imposer un signe d'avilissement à des filles et des femmes dans l'espace
public ? Ces femmes ne sont-elles pas des victimes d'une double
discrimination : le racisme d'une part et une idéologie patriarcale et
obscurantiste d’autre part ? Celles qui les refusent nombreuses,
devons-nous les abandonner ? Quel intérêt trouveront les exploités en
jouant avec le communautarisme et la division ?
Georges LECARDINET
Gr. SACCO et VANZETTI de la Fédération anarchiste

*Il est vrai que le Secrétaire général, Mouloud Aounit dérape aussi
souvent ces derniers temps (et cela contre l’avis de nombreux comités où
il provoque des démissions en chaînes) :- Justification du port du voile à l’école
- Déclaration, sur France3, affirmant que “la liberté de blasphémer doit
être condamnée avec la plus grande fermeté“- Déclaration, sur France2, approuvant le droit de servir de la viande
hallal dans les cantines scolaires
- Communiqués de justification du cortège "une école pour tous" qui
torpille la manif des femmes
Condamnation du bureau municipal de Bagnolet (PC, PS, et Verts) qui ne
déroule pas le tapis rouge au film pyromane “ Un racisme à peine voilé “…
in le Monde libertaire # 1396 du 28 avril au 4 mai 2005

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