A-Infos (ca) Italy, Sicilia Libertaria: La república de las porras (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

La violencia de los últimos días contra los estudiantes ha producido 
abundantes reacciones por parte de la llamada oposición e incluso el 
presidente parece horrorizado, no tanto como el cantautor Vecchioni, que 
se puso a llorar en directo por televisión. Muchos recién ahora se dan 
cuenta de que algo ha cambiado en las reacciones de las fuerzas 
(des)orden uniformadas, sin haber notado antes el aumento de la 
violencia contra los presos o los inmigrantes, que además están 
encerrados en centros que no son oficialmente cárceles. Quienes se han 
manifestado en las calles durante las últimas décadas, y pienso en 
Génova pero también en las protestas contra las bases estadounidenses y 
el MUOS, saben muy bien que, sea cual sea el color del gobierno de 
turno, el La reacción del Estado siempre ha sido violenta. De hecho, las 
porras parecen no tener color político, de hecho ciertamente lo tienen: 
el negro.

Pero también es cierto que la ideología explícitamente autoritaria de 
esta extrema derecha que ha tomado el poder en Italia, tras la gran ola 
reaccionaria que avanza en el mundo occidental, parece surgir del sótano 
de la historia, proponiendo una relación inmediata entre poder y 
población de filtran ilusiones, como los conceptos de "democracia 
popular" o "derechos humanos". El concepto mismo de poder puesto en 
juego debe más a Weber que a Orwell o Foucault, reapareciendo así la 
realidad desnuda de las relaciones, homo homini lupus, conclusión de 
Plauto, renovada en el siglo XVII por Hobbes. De hecho, si se mira más 
de cerca, este gobierno prefiere los aparatos represivos del Estado a 
los ideológicos, incluso si intenta ocupar estos últimos con un frenesí 
y una vulgaridad nunca antes vistos: radio, televisión, teatros, premios 
literarios, escuelas... En este último caso, la infiltración no parece 
muy exitosa dado que, como hemos visto, frente a las ideas, esta derecha 
prefiere las porras. Quizás deberíamos agradecer este desconocimiento de 
cómo se "convence" a las personas de ser sumisos, esta falta de 
sofisticación; sin entender, y menos mal, que a los niños hay que 
condicionarlos a obedecer, no reprimirlos golpeándoles en la cabeza, 
obteniendo el efecto contrario. No saben que los sistemas de represión 
directa no son útiles para mantener el poder a mediano y largo plazo, 
como lo vivieron de primera mano Pinochet y el propio Mussolini.

Pero en su confusión entre estrategia y táctica, sólo les queda 
parlotear, afirmar una cosa y luego contradecirse al día siguiente, pero 
con un hilo conductor que une sus discursos, más en la forma que en el 
fondo: desde su lugar de enunciación. , el poder recién adquirido, 
pueden decir lo que quieran, sin miedo a contradicciones, ya que lo que 
importa es precisamente tener la ventaja. Y si todavía existen otros 
poderes estatales no alineados, entonces es necesario ocuparlos y 
eliminar focos de resistencia, véase la polémica sobre la policía 
violenta con el jefe de Estado o la tradicional lucha contra los jueces; 
y no importa si sus acólitos periodistas no pueden justificar sus 
acciones, por incapacidad o por pago (mira cómo balbucean, cómo les 
tiembla el cuerpo y las muecas de los diversos Bocchini, Secchi o el 
discapacitado Bollori, cuando parlotean desde Gruber o de Floris!). Por 
no hablar de Salvini, ya reducido a una mota, pero Meloni le sigue en 
esto, y al final obtienen un resultado: han aprobado la violencia, tanto 
simbólica como material, no sólo del Estado para controlar a la mayoría 
subordinada, que por la forma en que mantienen a la gente pobre, pero 
también como método para resolver conflictos entre particulares, véase 
la defensa del joyero asesino que persigue a los ladrones en la calle y 
mata a uno de ellos, justificado por Salvini y toda su banda. Trump 
señala en esta ampliación de la prerrogativa de las armas del Estado a 
la población, naturalmente aquellos que aman las armas, todos hombres, 
que parecen repeler a las mujeres de las armas (y sería necesario 
reflexionar sobre este "extraño" fenómeno).

¿Pero de dónde vino esta gente? Cuando entre finales de los sesenta y 
principios de los setenta gritábamos en las calles "Bastardos fascistas, 
volved a las alcantarillas", éramos ingenuos y un poco ciegos. Aunque 
algunos se perdieron o emigraron a América Latina (con dinero robado), 
una minoría formó grupos subversivos negros (no olvidemos la estación de 
Bolonia), mientras que la mayoría se disfrazó. Es decir: la burocracia 
baja y media permaneció en su lugar y se limpió políticamente y entró en 
el Movimiento Social Italiano, mientras otros, muchos, entraron en la 
DC. Los conspiradores formaron P2, masonería secreta; y los violentos 
ingresaron o permanecieron en el ejército, donde continuaron su 
propaganda fascista y la cooptación de las nuevas generaciones, 
integradas en todos los niveles de la estructura militar (incluso 
formando células secretas transversales). Si no, ¿de dónde crees que 
vino Vannacci?

¿Lo que sucederá? Al hablar tanto del peligro del retorno del fascismo, 
olvidamos que la historia, como diría Marx, se presenta la primera vez 
como una tragedia y la segunda como una farsa, lo que debería 
tranquilizarnos, si no fuera por el hecho de que mientras tanto el 
sufrimiento aumenta y disminuye, cada vez hay más espacios de libertad. 
La manera de imaginar los resultados de lo que la derecha está operando 
progresivamente en Italia pasa por una distinción fundamental, que ya 
había indicado Umberto Eco: hay que distinguir el fascismo histórico del 
fascismo ideológico, incluso si el segundo se inspira en el primero (Eco 
habló de Ur-fascismo). Parece el huevo de Colón, pero no es así: para 
funcionar, cualquier ideología necesita indexarse, es decir, adaptarse, 
al contexto social y cultural en el que quiere operar. Por tanto, 
dejemos de lado los brazos alzados nostálgicos, que no son más que 
folklore barato, y apuntemos en su lugar a las relaciones de fuerza, a 
las formas, que ya se conforman en términos autoritarios, poniendo en 
escena, por ejemplo, los movimientos de el gran capital (ver el chantaje 
de Fiat); y pensemos en el control digital de la población que prefigura 
esa sociedad que Foucault definió como "disciplinada". Y luego, dentro 
de esas formas, colocamos los contenidos: identidades locales fuertes, 
de orientación masculina; contraste entre los "otros" buenos y los 
"otros" malos, externos o internos a nuestra propia sociedad, los muros 
como fronteras y autarquía, etc.... La Escuela de Frankfurt, hace cien 
años, ya había introducido el concepto de "otros" 
personalidad"autoritaria", que constituyó el terreno fértil para el 
surgimiento del fascismo histórico. Pero lo más interesante que 
descubrieron aquellos sociólogos fue que este tipo de personalidad podía 
ser transversal, políticamente hablando.

Vuelvo a Pisa y a aquellos niños que con sus mochilas se vieron 
golpeados por la policía. ¿Se quedarán callados, asustados, o volverán 
reforzados a las calles? ¿Y qué dicen sus padres? ¿Los acompañarán o los 
echarán de casa? Pienso en Morante, con su El mundo salvado por los 
niños: "Mientras tanto, procurad confundir cada tentación alegre de 
nuestras pobres mentes con vuestros ruidos muy tristes y crear así una 
base para vuestros buenos momentos. Con la enésima persuasión habitual 
de que el sistema funcionará, esta vez la estafa tendrá éxito, su triste 
reino finalmente llegará. Será. Pero tengan cuidado señores, cuidado con 
las sorpresas."

Emanuele Amodio

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