A-Infos (de) France, OCL CA #337 - "Den Kapitalismus verstehen, um daraus herauszukommen" - Rezension des Buches von Jean-Luc Dupriez (L'Harmattan, April 2023) (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Jean-Luc Dupriez (alias Jacques Dubart) ist ein libertärer Kommunist. Ab 
1979 war er Aktivist bei UTCL, dann Mitglied von Alternative Libertaire. 
Er beteiligte sich an der Gründung der UCL, die er nach dem 1. Kongress 
verließ, weil er gegen die neue Linie war, die mit dem Plattformismus 
und der Zentralität des Klassenkampfes brach. Heute ist er innerhalb der 
Libertarian Communist Platform aktiv. ---- Dieses Buch soll ein 
aktivistisches Werkzeug zum Verständnis der gegenwärtigen Welt, des 
zeitgenössischen Kapitalismus, sein, um ihn besser bekämpfen zu können. 
Aus materialistischer Sicht versucht der Autor, "den Menschen im 
Verhältnis zu den Grundlagen des Homo Sapiens" zu positionieren, um die 
Ursachen der Unterdrückung zu verstehen und sie zu überwinden. Damit 
schließt er sich den Ambitionen von B. Lahire in seinem Werk "The 
Fundamental Structures of Human Societies" an, das wir in einer 
zukünftigen Ausgabe von Courant Alternatif besprechen werden. Diese 
beiden Bücher verfolgen jedoch sehr unterschiedliche Ziele. Das Buch von 
J.L. Dupriez ist didaktisch und leicht verständlich geschrieben und 
richtet sich an Menschen, die nicht alle politischen Konzepte 
revolutionärer Strömungen beherrschen. Dies macht es zu einem Werk, das 
man durchaus auch Leuten empfehlen kann, die nicht sehr politisch 
eingestellt sind - allerdings mit einigen Vorbehalten.
Das Buch besteht aus sechs thematischen Teilen. Der erste Teil ist eine 
gute Zusammenfassung dessen, was Kapitalismus ist, seine Dynamik und 
seine aktuelle Form. Im folgenden Teil stützt sich der Autor auf 
aktuelle Forschungen in Ethologie, Anthropologie und Archäologie, um 
Rassismus, Sexismus usw. anzuprangern. Der Autor erklärt, dass Rassismus 
größtenteils eine soziale Konstruktion ist, die aus politischen 
Entscheidungen der herrschenden Klassen resultiert. Auch zum Thema 
Sexismus wird auf einfache und klare Weise berichtet, wie die 
gegenwärtige Unterdrückung der Frau in das soziale Gefüge des 
Kapitalismus eingeschrieben ist und wie der Kampf gegen das Patriarchat 
zu allen Zeiten und an allen Orten zu dieser Zeit existierte. Modern. 
Der dritte Teil über soziale Schichten soll lehrreich sein. Auf der 
Grundlage soziologischer Arbeiten charakterisiert er auf anschauliche 
Weise die Materialität und Gewalt der Klassenverhältnisse in der 
heutigen Welt und widerspricht überzeugend allen Diskursen, die 
behaupten, dass soziale Klassen und Klassenkämpfe verschwunden seien. 
Der vorletzte Teil, der sich mit der ökologischen Krise befasst, ist 
sehr interessant, weil er unterschiedliche Argumente gegen zwei Ideen 
vorbringt: 1) Jeder wäre auf seiner individuellen Ebene für die globale 
Erwärmung verantwortlich; 2/ Der Kapitalismus kann sich anpassen, um 
eine ökologische Katastrophe zu vermeiden ... mit einer relevanten 
politischen Kritik des Veganismus. Es zeigt, dass die ökologische Krise 
fest in der Entwicklung des Kapitalismus verankert ist und dass wir 
daher soziale und ökologische Kämpfe kombinieren müssen. Ein letzter, 
sehr kurzer Teil behandelt Religionen aus einer revolutionären 
atheistischen Perspektive.
All diese Entwicklungen betreffen jedoch die Wissenschaft und wir haben 
möglicherweise einige Vorbehalte zu diesem Thema. In der Einleitung zu 
diesem Werk vertritt der Autor einen wissenschaftlichen Ansatz, der im 
Gegensatz zum Szientismus stehen soll (der davon ausgeht, dass die 
Wissenschaft die Wahrheit vertritt) und lediglich "eine Darstellung der 
Realität liefert ..., die so kohärent wie möglich mit den bekannten 
Fakten ist". zu einer bestimmten Zeit. Wenn diese Vorsichtsmaßnahmen in 
der Einleitung getroffen werden, entsteht dennoch eine Form der 
Adaption, manchmal ohne Rückzug auf bestimmte zeitgenössische 
wissenschaftliche Theorien zu Themen, bei denen kein Konsens besteht. 
Das Fehlen einer Bibliographie am Ende des Buches erleichtert den Zugang 
zu den zitierten Quellen nicht.
Die Arbeit stützt sich daher im langen Abschnitt über Sexismus und 
Rassismus auf Primaten (Bonobos, Schimpansen), um den Menschen zu 
verstehen; Es gibt also Abkürzungen, die man kritisieren kann (siehe den 
Kontrapunkt zum Buch von B. Lahire). Zur Unterdrückung der Frau greift 
er auch die These auf, dass diese erst mit der Entstehung 
gesellschaftlicher Schichten (Neolithikum) aufgekommen sei. Es scheint 
jedoch zunehmend Konsens darüber zu herrschen, dass der Mann bereits im 
Paläolithikum die Frau dominierte, was nicht bedeutet, dass diese 
Tatsache genetisch oder biologisch bedingt ist[1]. Wenn der Autor 
darüber hinaus Recht hat, das Biologische nicht vom Kulturellen zu 
trennen, neigt er dazu, in den ersten Kapiteln eine übermäßig 
biologische Interpretation des menschlichen Verhaltens zu geben 
(Geselligkeit, Feindseligkeit und Gewalt gegenüber Fremden usw.) und 
geht daher von Widersprüchen zwischen bestimmten aus Parteien. Der Autor 
bekräftigt, dass "die Kultur dieses Verhalten so weit modulieren wird, 
dass sie es fast auslöschen kann", aber die damit verbundenen 
Entwicklungen erlauben uns nicht zu verstehen, wie die Kultur das 
verändern könnte, was biologisch unvermeidlich erscheint. Tatsächlich 
entsteht in den ersten Kapiteln der allgemeine Eindruck, dass die 
Biologie den Menschen dominiert. Allerdings sind die Dinge viel 
komplexer, wie beispielsweise B. Lahire zeigt.
Nachdem diese Vorbehalte gemacht wurden, positioniert sich das Werk 
letztendlich eindeutig in einer libertären kommunistischen Perspektive. 
Es zeigt, dass klassenmäßige, sexistische und rassistische Unterdrückung 
und das Kapitalozän nicht unüberwindbar sind. Er positioniert sich gegen 
die vorherrschende postmoderne/intersektionale Strömung, die zu einer 
Vielzahl separater Kämpfe führt: Klassenbeziehungen sind zentral und sie 
überschneiden sich mit allen anderen Herrschaftssystemen. Er plädiert 
eindeutig für den Universalismus auf politischer Ebene und kritisiert 
daher dessen Verwendung durch die herrschende Klasse. Um den 
Kapitalismus zu überwinden, ist ein politischer Kampf erforderlich... 
Gegenstand eines zweiten Werks, das veröffentlicht werden soll und 
Antworten auf die Frage geben soll: "Wie organisiert man den Kampf zur 
Umgestaltung der Welt?" Wir warten daher sehnsüchtig auf dieses zweite 
Werk, denn im Wesentlichen zeichnet sich in diesem ersten Buch sehr 
vereinzelt ein Fokus auf die Gewerkschaftsbewegung ab, der Anlass zur 
Kritik geben könnte.

VR

Notiz
[1]Siehe unter anderem "Die Unterdrückung der Frauen gestern und heute: 
morgen ein Ende haben!"» zugänglich auf dem Blog "La hutte desclasses" 
von C. Darmangeat

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4083
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